阎王爷是神仙还是鬼(佛教中阎王的职责)
人*如灯灭，生前所作的一切都*消云散，所以阎王便把那些做了坏事的人和那些对人民有益的人集中起来，让他们在阎王殿里审判，再对他们进行最后的处罚。在佛教中，人们把阎王称为“十王”、“五鬼”等。我们都知道，在民间信仰中，有“生、老、病、*”四大鬼王，即地府的判官阎王（又称“地藏王”）、阎罗王（又称“阎王”）、司命鬼王君（又称“司命鬼君”）和阴间判官阎罗王。那么他们的职责是什么呢？
一、判鬼狱
在*民间信仰中，阎罗王负责阴间的审判。阴间地府中的阎王，在佛教里是“十王”之一。他的形象是：头戴金冠，手持铁笔，身穿红衣，腰系玉带，脚穿皂靴。佛教经典《地藏菩萨本愿经》中说：“若有人欲见阎君者，即以铁棒投于阎君之殿中”。在民间传说中，阎王爷的形象一般是身着蓝袍，头戴黑巾的男性形象。但在敦煌遗书中，有一段关于阎王爷的记载：“佛世尊……常令阎王善心于人*后当判善恶之业……我知以此法门得度亡者无数……”由此可得知，阎王爷一般是坐在一张椅子上。
对于被判为有罪的鬼魂而言，当他们*后到了地狱之后，要先经过一个“狱卒”（即专门负责鬼魂看管的鬼吏）的检查。检查结果如果是无罪，则由“狱卒”（即专门负责看管鬼魂的鬼吏）带到地狱之前准备的“法堂”中受刑。而如果是有罪的鬼魂则要接受严厉地惩罚：比如鞭打、火烧等等。
二、判寿禄
《地藏经》卷四：“阎王言：‘世人皆知善，不知恶。知恶者，即入地狱；不知善者，即入天堂。’”《地藏经》又说：“阎罗王言：‘世人若造五逆十恶，*后若投胎于畜牲道，及为人时，不得升到天、人、阿修罗、饿鬼、地狱之五道，亦不得升为人。’”这说明了阎王判人的寿禄是依据善恶二业而定的，他可以根据人的善恶而分别入畜生道或人道来轮回投胎。佛教认为众生都有佛性，都是佛，佛性无生灭，故《地藏经》也说：“佛是法身。”因为佛祖是一位大德菩萨，他为了普渡众生而下世为人，故他以六道轮回为报应说。人有善业或恶业就有寿禄，有善业或恶业就会投胎做人；这是基于众生皆有佛性的见解而论的。
在*民间信仰中，阎王（地藏王）的判官形象一般是两位，一为文命或司命之神，即地藏王菩萨；二为差遣十殿阎罗的判官（鬼王十殿阎罗）。据《封神演义》及其它诸说记载：“上封神榜的时候是哪八个人呢？说了：文、武、王、侯、将、相、玉、星……”由此可以推测出有八个神仙分别掌管着这八位神将。
三、判善恶
阎罗王的职责就是要“审善恶”，具体而言就是判案。阎罗王主要有五大罪状：一、*杀罪，即杀*人命；二、不仁不义，不敬神明；三、偷盗罪，即偷取他人财物；四、不孝之罪，即不孝父母；五、邪*之罪，即犯了男女之大忌。
在《西游记》中，我们都知道孙悟空被封为“弼马温”就是因为他偷吃了太上老君的仙丹。那时候太上老君要将孙悟空逐出师门，就派了托塔李天王的儿子李靖前去看守。有一天，李靖要到天庭述职，回来的时候不小心摔了一跤，被托塔天王看见了，就想着要吃他的儿子。于是李靖就把孙悟空请来，跟他打了个赌：“若我能打得过托塔天王，就让他当个‘齐天大圣’。”结果孙悟空一拳就把李靖给打*了。后来孙悟空又闯下大祸被玉帝压在五行山下。玉帝找来太上老君帮忙，最后把孙悟空的尾巴给砍下来了。从这里可以看出，在阴间判案可真不是一件容易的事。
四、判生*
古代阴间地府是由掌管生*的判官阎王、司命鬼王君司、司命鬼君等十位鬼王共同管理。这些鬼在阴间又称为十殿阎罗，分别主管十类的鬼魂，即：一曰人。
二曰鬼神。
三曰非鬼非神之人。
八曰非人的神祇等，这些鬼魂又各有专称，如牛头、马面、朱唇、判官等等，并有专司其事的阎王，如牛头阎王主管畜生道，马面阎王司人间生*，判官阎王司人等罪福之事，这些都是由十位阎罗共同负责掌管的。
后来佛教传入*，地府也随之传入*，并且将鬼魂分为两部分来管理。
一部分鬼魂归到了十殿阎罗那里去处理；另一部分鬼留在了阴间继续为人做事的。
佛教在传入*以后，为了便于信徒们接受佛教思想文化及管理，所以将十位阎罗神像也加到了佛祖的画像中去了。例如《法海寺海会塔地藏本愿经》中的地狱部分就是：
十王之像，皆面无一丝笑容，作无畏色。从其角及四臂者为鬼卒之长，其余无角或臂者为鬼卒之次。其所罚罪业亦随其所在地狱而定：或堕地狱、或登天、或生畜生道……
五、判赏罚
这是阎王爷的主要职责。凡阳世的一切善恶之事，都要由他来裁定和判决。如果在人间或阴间犯了罪，必须由他根据人的善恶而作出判断，然后再送到阴间审判。凡被阎王判罪之人，先要在阳世受罚，如服劳役、受鞭笞、砍头、下油锅等。如果因犯了恶逆之罪而*的人，会被打入地狱。凡在阳世所受的一切苦刑，都由阎王来判断。如果犯了罪过的人投生为人或牲畜，则由阴间的官府来决定其生*或去处；若犯了罪而未*的人，则要进入阳间进行审判，最后再送到阴间执行刑罚。
在阳间他是判官，阴间则由阎王来掌管。据《地藏菩萨本愿经》卷中说：“若诸有情行杀虐之事，当其罪业过重之时，便有阎罗王所立之判官来听审。如罪不重则于罪满时遣退恶鬼、恶神和一切恶类、一切恶类；若罪重则于罪满时遣退恶鬼和一切恶类大则于罪满时遣退恶鬼和一切恶类、一切恶类。如是行之，则诸有情众鬼俱得安宁。”佛教中认为人如果能“行善积德”，就会有“善报”；如果行恶作恶，就会受“恶果”。
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