观世音菩萨出家日(佛教中的观世音菩萨)
观世音菩萨，又称“观自在菩萨”，简称“观”。观音菩萨的别名有：大悲士、观自在等。是释迦牟尼佛的弟子，是慈悲与智慧的象征。
观世音菩萨以大慈大悲，救一切众生之苦而著称。观世音菩萨在《妙法莲花经》中说：“若有人常修善法，闻是观世音菩萨名者，得三昧，即得往生西方极乐世界。”
观世音菩萨在*佛教中具有特殊的地位。在汉传佛教中，观音菩萨是智慧第一，慈悲第二，功德第三的一位大士。“观世音”一词源于梵文音译的“观自在”，意思是能够观察、了解自己痛苦和苦恼根源的人；在汉传佛教中，观音又称“大慈大悲”、“救苦救难”、“观音菩萨”、“观自在”、“观音尊”等。在观世音菩萨的诸多形象中，以法身普现为第一位。
观世音菩萨的传说很多，在我国主要有三种说法：一说观世音菩萨是文殊菩萨化身；二说观世音菩萨是观世音大士化现；三说观世音菩萨是文殊菩萨化身的说法最多。从佛教典籍来看，观音信仰主要源自*本土佛教。
一、出生
观音菩萨，又名观自在，在梵语中有三个译名。在《大智度论》中称：“观世音”意为“观世间音声”。观世音菩萨有三十二应身，其中观世音菩萨现三十二种应身。
观音是因释迦牟尼佛的得道，而显现佛教菩萨应化之相。又因为其为众生得道的最后一位，故称“观世音菩萨”。
观世音菩萨出生后，佛母即已怀其胎月余。观音出生后，佛便感其母胎中之母，在佛经中称“佛母”；在佛教神话中，观音是由日月精气所化。
据《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》记载：观音菩萨“时当春夏之间，其胎忽见光明，如日月之临于空中。是时天雨宝花、甘露、华水，遍满十方诸佛国土。是时月夜之间，天雨观世音”。
二、得道
“一切有情，皆应如是观。”也就是说，凡是以慈悲为本，能够对一切众生生起慈悲心的人，就应将这种慈悲心普遍地布施给所有的众生。“一切有情，皆应如是观”体现了佛教中慈悲与智慧的统一。佛教主张人们不仅要追求今生的解脱，还要追求来世的解脱。佛教认为，修习佛法要先修福、慧二种资粮，同时还要修持戒、定、慧三门。对于一个想要度脱一切苦难的人来说，修习佛法就要做到这三点。《华严经》中说：“善男子、善女人，发心至诚心。”
一个人只有发了心以后才能真正地修习善法，这也是佛法与世俗不同之处之一。
观音菩萨发心救苦救难时要具备三个条件：
第一要有慈悲心。即“我不入地狱”；第二要有智慧；第三要有能力。
“慈悲”和“智慧”是相辅相成的，没有慈悲就没有智慧；而没有智慧也不能成为一位真正的菩萨，因此智慧是慈悲的前提。
世间上最珍贵的不是财富和名誉，而是生命中遇到的苦难和折磨。从这个意义上说，佛才是世间最珍贵的东西。
三、法身
观世音菩萨以其大慈大悲而成为广大人民的“主心骨”，慈悲与智慧的化身，也成为世人的精神依靠。而观世音菩萨更是我国传统文化中最具影响力的神祇之一，佛教将观音列为十方三世一切诸佛之首，认为其法身之母便是释迦牟尼佛。观世音菩萨是我国民间信仰中最重要的神灵之一。“观音”是梵文“观世音”的意译。《妙法莲华经》卷二记载：“南方无上正等正觉观音大士，当来下世，值遇一切众生，种种苦厄，念观世音菩萨名。即得解脱。”
观音是慈悲和智慧的象征，是智慧第一，慈悲第二的菩萨。她常以救苦救难来表示自己的心迹，即所谓“有求必应”、“应心随缘”、“随缘济世”。人们用“南无大慈大悲观世音菩萨”或“南无大慈悲观世音圣者”等语来表达对她的崇敬之情。
关于观世音菩萨法身，佛教典籍记载颇多，据《大悲心陀罗尼》卷下云：“观世音菩萨身黄金色。或黄白色者则为真身；白色者则为佛身；青色者则为护法；红色者则为神化；蓝色者则为法身。”
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