法于阴阳和于术数(《道德经》中的“术数”与“术数”)
现在网络上对传统文化的解释有很多，有从心理学的角度来解释传统文化，有从哲学的角度来解释传统文化，更有从玄学的角度来解释传统文化。当然，还有一种很流行的观点，就是“道”的观念。
关于“道”这个概念，也有很多种说法。如《老子》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
《老子》也说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”也就是说万事万物都是由大自然运行规律来生成的，所以人应该遵循自然规律做事，才能达到人与自然和谐相处；而天道则是以阴阳来代表宇宙万事万物的本质属性。
《周易》中也提到“天行健、君子以自强不息”、“地势坤、君子以厚德载物”等说法。可见大道之“道”即是宇宙万事万物运行的规律。
《周易》里有许多关于天与地关系的记载和论述，比如：
《彖传》说：“天行健（刚健）万物以合于天（天道）；地势坤（柔顺）万物以顺于地（地道）。”
《彖传》又说：“地势坤（稳重）万物以成（成就、成长）”
一、如何认识宇宙万事万物
1、老子：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，*而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。”
2、庄子：“天地与我并生，而万物与我为一。”
3、《易传》：“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”
4、《汉书》：“天下有大化者，则莫之或害。此谓大化之流行，无已乃有已。大化流行无已，则万物各得其所。人莫之为贵者，若此而已矣！”
5、《道德经》：“道可道，非常道；名可名，非常名。”
两仪生四象（阴阳）……”
7、《庄子》：“吾生也有涯而知也无涯；以有涯随无涯，殆已！”
8、《易传》：“易无思也，无为也；寂兮寥兮不以物喜；不以己悲；功成而弗居；夫唯弗居又有何怨？故亨者不以成而易其节。”
故道并行而不相悖。”
10、《道德经》：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”
二、认识宇宙万事万物的规律和方法
*文化历来都是追求天人合一的，但并不是说人与自然就是对立的，相反，在古代很多时候，人与自然可以说是相互依存、相互促进。而现在有一些人却认为*文化的核心价值是“天人对立”的，他们不相信*文化中有什么“天人合一”的思想。其实这是一种误解。因为任何一个事物都不可能只有一个属性，人也不例外。只是说在处理某件事的时候，需要用哪一个属性来代表。
在认识宇宙万事万物时，既要尊重客观规律，又要发挥主观能动性。同时还需要掌握一定的方法。因为*文化的核心价值就是“天人合一”的思想。
对于认识宇宙万事万物来说，我们既要遵循宇宙万事万物的运行规律，也要利用自然法则。
三、天地人的关系
从阴阳的角度来说，天指的是阳，地指的是阴。从八卦的角度来说，坎卦代表水，离卦代表火，震卦代表木，巽卦代表风，艮卦代表山，坤卦代表土。也就是说天地之间要有阴阳之气相互流通，这是自然界中一个基本规律。从人与自然关系角度来说，人是大自然中一个子系统，要想顺应自然也要遵守天地运行规律。在这一点上人和动物其实是一样的。动物如果不遵循自然的运行规律也会被自然所惩罚。
《周易》中还讲到“地势坤”之说。坤卦象曰：“地势坤、君子以厚德载物”；又说：“地势坤、君子以厚德载物”。《易经》认为坤是大地的意思，厚德载物就是要有大地一般的胸怀和气度来包容天下万事万物。在这个基础上，如果再把天地比喻为大自然的母亲，那就应该像母亲一样包容万物、包罗万象。这应该也是儒家文化所提倡的“仁爱”精神在人生态度上的表现吧！
其实*哲学里就有这样一种观念：万物都是一体的，不管是动物、植物还是人类，其本身都是一个生命体。所以从这个角度来说，*人对自然非常友好、非常喜爱。在《论语》中孔子也提到：“仁者乐山、智者乐水”、“仁者乐山”、“智者乐水”。
现在社会上越来越多人喜欢玩玄学，其实这也是一种从自然和生命的角度来解释万事万物运行规律的现象。
四、术数之学
术数是指阴阳五行的学问，或者说是预测的学问，而不是说做占卜的那种东西。这也就是我们为什么要把这些东西当做封建迷信去看待。
术数来源于三国时期，据说是诸葛亮发明的。当时诸葛亮的朋友在襄阳做了一场梦，梦中梦到有一个人对他说：“我能让你在明天早晨起来时看到天下大势走向如何。”这个梦被诸葛亮知道以后，他就根据这个梦来给人算卦，结果很灵。所以诸葛亮就在襄阳这个地方办了一个“诸葛亮神机妙算”的卦馆。
不过我觉得所谓“术数”，应该是指“预测学”，而不是“占卜学”或者“玄学”之类。因为根据历史记载，最早的预测术出现在周朝的时候，而易经本身也有周易这门学问。所以从这个角度讲，易经也应该算是一门传统学科。不过，周易这门学问后来因为被用来占卜做了一些不正当的事情（比如用占卜来决定人的生*），所以才被人妖魔化了。
五、阴阳与术数之关系
从*传统文化来看，阴阳就是宇宙万事万物运行的规律。术数就是运用这种阴阳关系来进行预测和判断的方法，其中又分为两大类：一种叫六壬，一种叫奇门遁甲。
六壬是专门用来预测未来的一种方法；奇门遁甲则是用来占卜预测吉凶祸福的一种方法。
在*历史上，人们把这两大类法术称为“术数”和“神学”。从广义上来说，只要是用来预测未来、分析事物发展趋势的一种方法都可以归为术数的范畴。其中就包含了阴阳之说；《庄子》说：“夫道未始有极，而太极以名之，孰得焉？”其中也包含了阴阳之说；《孙子兵法》说：“凡兵无常势，水无常形。”其中也包含了阴阳之说；《周易》说：“乾道变化，各正性命。”其中也包含了阴阳之说。但是所有的这些关于阴阳的说法，都没有涉及到术数的范畴。因此*传统文化中所谓的“术数”其实就是指阴阳学说，而“神学”则是指占卜预测的方法。
六、总结
“法于阴阳，和于术数，阳不能化阴，阴不能化阳，阴阳相和，万物得生。”这是老子《道德经》的开篇之语，也是道的观念的一个具体体现。
从宇宙万物的产生与演变中我们可以看到：一个事物的产生和演变都是与它所处的时空、环境条件有着密切关系，它本身就存在着阴阳两个方面。
从中医理论中我们也可以看出：人与自然相统一，人与人也相统一；天人合一，天即是道、道即是天。宇宙万物都是由大自然这个无形的根本规律所产生和演变的。这就是天道之“道”即是阴阳、道法自然。
因此我们要遵循天道，效法自然之道。
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