沐浴，的确是人们日常生活当中不可缺少的一部分。就算是在古代，沐浴条件和设施不够现在完善，但沐浴此事还是非常受到古人的重视的，特别是在唐五代时期，沐浴已经成为了一种风俗，

小到平民老百姓，大到王公贵族，都对沐浴这件事情非常重视。

唐五代时期的人们之所以会如此重视沐浴，这也是与当时的社会背景和风俗有着重要的联系的。从唐五代时期沐浴活动的风俗的发展和演进过程中，同样也可以发现唐五代时期的一些社会特点。

沐浴风俗在唐五代时期非常流行，与其文化和生活背景息息相关

唐五代时期，其实一直都是一个政治环境和文化风俗都比较开放的时期，这种环境因素实际上就为其沐浴风俗的形成，提供了最基础的一种发展动力。

（一）开放的政治和文化环境，为人们的沐浴风俗的形成提供动力

当时的政治环境和文化环境，都比较开放，

并且统治者对于文化发展的容忍程度较高，

因此开明的民族政策和开放的对外政策，使得唐五代时期形成了

一个比较开放的生活环境。

在这种环境之下，

各民族之间的广泛交流，使得人们的思想也渐渐的开始拓宽。

儒家文学和其他文化相互融合，

人们日常的沐浴生活和礼仪也被收入到了儒家礼仪当中，

成为一种官方推崇的活动。

因此在开放的政治和文化环境之下，人们的基本的日常生活有了一定的保障，从而能够产生一些精神需求，

并开始接受这种类似于享受活动的“沐浴”。

（二）受经济文化和佛教文化的影响，人们的生活理念也发生了改变

受佛教文化和儒家文化的影响，人们对沐浴的认识得到了改变，再加上当时开放的经济文化的影响，人们对于沐浴这种事情也开始

呈现出一定的尊重和重视了。

在唐五代时期以前，人们对沐浴的认识只停留在清洗身体这一个层面，《礼记·曲礼上》当中曾记载：“居丧之礼，头有创则沐，身有瘍则浴，有疾则饮酒食肉，疾止复初。”

到了唐五代时期，人们开始

把沐浴当作是一种清洁心灵的存在。

佛教文化认为通过沐浴身体，

可以达到心灵洁净的目的，

因此在这一阶段，随着佛教文化的传入，人们对沐浴的认识，也开始产生了不同的看法。

重视沐浴净身的唐五代人们，沐浴场所和工具较为先进

上文中也提到唐五代时期的人们非常重视沐浴净身，因此在这个时期，人们沐浴的场所和工具都是非常发达和先进的。

（一）沐浴场所：温泉和浴池体现出不同场所沐浴的魅力

首先要谈到沐浴场所，当时的人们选择沐浴，都会到特定的场所和地点去进行沐浴，来显示对沐浴的尊重。在这其中，有两处场所，特别受到人们欢迎，那就是

温泉和浴池。

温泉，是人们在寒冷的冬季进行沐浴的主要场所。在唐五代以前，因为温泉比较少见，因此人们在冬天都会选择不沐浴，而在唐五代之后，

因为温泉的出现，所以沐浴活动又开始在冬天流行了起来。

不过当时的温泉场地，基本上都会

被王公贵族所垄断，

因此一般的普通老百姓是没机会享受的。

而浴池就是人们去特定场所沐浴的第二个选择。

浴池是就地取材的一种特殊场地，

主要的水源就来自于附近的河流，但在浴池外还建立了

相应的排水系统，因

此浴池能够为人们提供较为方便的沐浴场所。

温泉

（二）沐浴工具：遍及全身的工具加上十分完善的沐浴草*

温泉和浴池都是属于普通老百姓很少会去的场所，通常普通老百姓进行沐浴活动时，都会选择在自己家里，虽然比较麻烦，但是却也

衍生出了很多的沐浴工具和沐浴草*。当时人们的沐浴工具，几乎遍及全身。

沐盘，是一种用来洗头的比较大的盆；“鉴”，则是当时的人们

用来洗澡洗身体的一种大盘。

《礼记·玉藻》当中有记载这种沐浴的主要工具：＂浴用二巾：上錦下络。出巧，履測席，连用汤，履蒲席，衣布，晴身，乃展，进饮＂。杨枝和净瓶，则是古人用来漱口的主要工具。

除了一些主要的沐浴工具之外，

当时也发展出来了一些简单的沐浴草*。

草*，是人们

追求养身健身的沐浴活动的必备材料，

包括皂荚、米汁和香薰等等用来清洁身体的草*，也包括桃皮、柏叶和香*等等具有一定的养身作用的草*。

选取特定的时日进行固定沐浴，从普通百姓到天子的沐浴风尚

除了场地和工具之外，唐五代时期的人们沐浴，还会选择特定的沐浴时节，在固定时间进行沐浴，也显示了当时人们对于沐浴活动的尊重。

（一）在节庆和节气时节沐浴，体现出各个社会阶层对沐浴的尊重

首先，固定的沐浴时节，体现在一些节庆和节气时节的固定沐浴这一层面。在这个方面，比较重要的两个沐浴节日就是

“端午节”和“上己节”，端午节的沐浴习俗是由来已久的。

在古代，人们对于“五月五日”这一个日期是比较忌惮的。

一是因为五月正

处于当时的气候转换的时期，所以疾病多发；

二是因为当时的

湿热环境带来了许多疫病。

因此，在这个特殊的日期，人们都希望通过沐浴，来洗去一身的晦气和疾病。在《大戴礼记·夏小正》中也有记载这“五月五日蓄兰为沐浴”之说。

“上己节”，其实就是古代的“三月三日”，在唐五代时期，这也是人们“曲水流觞”和参与宴会的时期。

因此每到这个时节，朝廷就会赐宴，因此在赴宴之前，这个日期也成为了当时的官员会进行固定沐浴的日期。除了这两个节日之外，当时还有很多专门为沐浴设置的日期，这也从另一个层面表明当时人们对于沐浴活动的重视。

（二） “休沐”——设置官员休沐假期，体现天子对沐浴风俗的重视

除了特定的节庆和节气需要固定沐浴之外，当时的政治环境，还赋予了官员一种

固定的休沐假期。

劳逸结合的道理，是从古代传下来的，

因此倡导“劳逸结合”，也是唐五代时期的重要品质。

而“休沐”，则是当时的官员进行放松的主要活动，后来这也成为了公务员例行休假的主要名称。当时的“休沐日”，其实就是五日一休沐，

这样的“洗澡假期”既符合当时人们休息的规律，也体现了统治者对于沐浴风俗的重视。

沐浴风俗当中也存在“择吉避凶”的现象，是一种特殊民俗文化

在十分重视礼节的唐五代时期，沐浴风俗也存在着一些礼仪和禁忌，这也是当时沐浴风俗当中的主要组成部分。

（一）沐浴风俗当中的“吉”——吉日、吉事和礼仪

首先要讨论的，是关于唐五代时期沐浴风俗当中的一些“吉利事项”。其实，

最能体现当时沐浴风俗的礼仪的就是“吉日”。

从上面的端午节节庆沐浴习俗和休沐日的设置我们就不难发现，

选取合适的日子进行沐浴，是人们“择吉”的重要手段，

甚至在什么时候洗头，什么时候洗澡，

都会有一定的“吉日”供选择，

体现出这种礼仪的细节程度。

其次，

就是要讲究一些沐浴时的礼仪，包括沐浴的一些步骤和技巧和常见的工具使用方法，

这些都是要按照特定的使用方法来进行的，否则就会少了这一个“吉利”的意味。

（二）沐浴风俗当中的“禁忌”——日期和方向的禁忌

其次，就是一些关于沐浴风俗的禁忌，虽然古人都认为沐浴可以起到一些

养生健身

的用处，但是他们同样也认为，如果沐浴不恰当的话，就会产生一些“晦气”。

有礼仪就会有一定的禁忌，这是古代礼法很常见的一种*作。

在《求子方书》当中就有记载：“妇人娠，不得食祭肉，令胎不时。镇吉。扭娠互月，不得面向南满沐，令胎不安。向东亦然，不得两镜相照，令儿倒产，向南令小儿咕哑。”这也是现在产妇坐月子的主要由来。

同时在一些文*载当中，

也会提到有很多不适宜洗头洗澡和沐浴的日子。

例如在《推皇太子洗头择吉日法》当中提到的：“寅日洗头令人*，不上堂，凶”。从中不难发现，有些时日在古人眼中，是并不适合进行沐浴活动的，因此在这一方面，同样也可以看到唐五代时期人们对于沐浴活动进行的

一种慎重和尊重的情感。

总结

随着开放的政治环境和文化环境的形成，

唐五代时期的人们形成了一种沐浴风尚，

并改变了对于沐浴活动的看法，

认为沐浴活动是一种可以同时洗涤身体和心灵的存在。

随着沐浴风尚的流行，当时的

沐浴场所和沐浴工具也得到了一定的发展，

同时沐浴时节也得到了一定的固定，

出现了官员的“休沐日”。

但在一些关于唐五代时期人们对于沐浴活动的一些禁忌和礼仪当中，我们也可以发现当时人们对沐浴活动的尊重。