十二月十九号是黄道吉日吗(古代休假制度)

美好的时光总是短暂的，快乐的春假结束后，很多人都要结束休假返岗了。

有人说，我们要感谢西方文明带来的公历，有了礼拜制我们才有休假。那么*古代没有礼拜制，*古人是如何休假的呢？

一、秦朝以前的休假制度

古代社会，溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。一入官场，就要为皇上尽忠效命，也就由不得自己了，年老体衰不想再干的时候，得向皇帝请求退休，所以常常需要写秦本向皇帝请求“告老还乡。

古代官员同样需要严守职责，《礼记》当中就说“士以不失职为节”。《左传》中亦有“夫物，物有其官，官修其方，朝夕思之。一日失职，则*及之。”

官员如果真有事情，确实无法坚守岗位只能请假，称“告归”或者“告假”，既可能是辞官回家，也可能是短时间请假。

先秦时期，官员休假已经开始萌芽，据《礼记》记载，当时有官员请假守孝，可以不用处理政事。也就是说当时官员必须每天上班，没有休假，如果有事就要提前请假。

在秦代以前，史书上没有记录明确的休假制度，但是如果适逢传统的重大节日，肯定会休假。

晋代陆云在《请吴王观书启》中称：“孔子假期玩年，至于韦编三绝。”这里的“玩”应解释为反复体会，意思是说孔夫子在假期里还一直在反复研读《易经》，说明春秋时期也是有假期的。

秦代时，休假制度已经初步形成。在当时，官员要休假称为“告归”或“谒归”。刘邦在秦朝做亭长的时候，作为最基层的公务员，常常要请假回家种地，《史记·高祖本纪》记载：“高祖为亭长时，常告归之田。”官吏休假谓之“告”，意思是刘邦经常利用休假回家干农活，可见秦代已有官吏的假期制度。

由于文献散佚，对秦代以前的休假制度具体内容我们了解的不多。

二、汉朝、三国两晋南北朝的休假制度

汉代时，官员休假开始制度化，汉朝有“休沐”一说，《汉律》规定:“吏五日得一下沐，言休息以洗沐也。”由于古代都留长发，不易梳理，汉代的官员，上至公卿，下至普通吏员，每5天可以有1天归家洗沐休息的公假。

从出土汉简记载的官吏休假情况来看，一些地方上的官吏实际上是每工作五天休息两天，可能是因为工作地点离家太远，一天来不及往返，所以增加了一天的路程假。这样看来，就和现在的双休日一样了。休沐还非常灵活，并不限于固定日期，可以根据个人情况进行调整。

汉朝休沐

当然，那时也有勤奋工作的人，“休沐”日不休息，而留在衙门里加班。如有个叫张安世的官员，《汉书》中称他“用善书给事尚书，精力于职，休沐未尝出。”自愿加班，可谓是兢兢业业。

比如《史记·万石张叔列传》记载：“每五日洗沐归谒亲。”就是供官员回家洗洗澡，看望一下亲人。《御批资治通鉴纲目》曾解释说：“休沐，《汉律》吏五日得一休沐，言休息以洗沐也。”即每五天里，有一天是休息日，也就是做4休1。当然，如果时间充沛，出去玩玩也是可以的，《洛阳伽蓝记》当中就记载了请假出游的事情：“京邑士子，至于良辰美日，休沐告归，征友命朋，来游此寺。”

根据史籍所载的例子，在这样的一个假日里，一个清廉的官员由于无力乘车或乘船，会步行回家。一个喜欢交际的人在回家途中，会首先拜访他的亲戚朋友。无疑地，很少官员会不肯休假。下述的故事可以说是一个例外，有趣而且发人深省。

除此之外，汉代还有一些“节日假”，从汉武帝开始，春节、夏至、冬至、腊日、伏日也成了“*法定节假日”。夏至、冬至、伏日、正月岁首（即现在的春节）等放假1至3天不等。据统计推测，汉代的公假加上节假大约一年有70至80天。

这些节日朝廷会举行祭祀，普通官员则可以放假回家休息。节假日同样也有加班的，如《汉书》记载：“及日至休吏，贼曹掾张扶独不肯休，坐曹治事。”颜师古对此的注释中称：“冬、夏至之日，不省官事，故休吏。”

故事大概是，前汉时期，薛宣守左冯翊（一个邻近首都的郡），在夏至或冬至，所有官员都休假，只有贼曹掾张扶不肯休假，照常坐曹治事。因此，郡守薛宣下了这样的一个教令给他：“盖礼贵和，人道尚通，日至吏以令休，所繇来久。曹虽有公职事，家亦望私恩意。掾宜从众，归对妻子，设酒肴，请邻里，壹笑相乐，斯亦可矣。”张扶因此自觉羞愧，而其他的官属则赞美这个教令很人性化。

除了法定假日，遇到家里有特殊情况的时候，人们可以请假。在汉代，请事假和秦代一样叫告归或谒归。因汉代重视孝道，父母去世，官员必须要回家休丧假，最长可达三年。

如官员生病，可以请三个月的病假，超期一般要被免官。但是，高级官员得到皇帝的优赐可以延长病假，称为赐告。对于工作表现好的官员，皇帝还会特别赏赐带薪假期，不用管事但也不能回家，称为予告。《汉书》中记载“夫三最予告，令也。”意思是连续获得三次考核第一名，可赏赐予告。

汉代以后，可能继续有一段时期官员必须住在官署里。这可以用公元3世纪曹魏时期的一个例子来说明，大司农王思是个苛刻的官员，在他年老的时候变得疑心很重，当这个属僚因为父亲病笃而要求请假时，王思生气地表示：“世有思妇病母者，岂此谓乎?”王思不肯给一个属僚一天的假期去探望他生病的父亲，而这个属僚的父亲就住在官署附近。第二天，这个属僚的父亲*了，而王思一点也没有悔恨的意思。

在魏晋南北朝时期，当官员开始编组在夜晚到官署轮值时（这个方法在此后的封建时代*一直施行），休假的制度就可能有了改变。魏晋南北朝时期出现了轮休制，称为“番假”。

魏晋南北朝时期，开始出现长假制度。据《全晋文·启断众公授假故事》记载，五月农忙时节，可以休田假，九月要准备寒衣，可以休授衣假，各15天。每年还有四次私祭假，每次4天，用于回家祭祀。本人婚假给9天，亲戚结婚也能休假1至5天，还有扫墓假60天。此外，《晋令》中还规定一年的事假为60到95天。这么一算，那时一年假期能达到166天以上之多。

为了鼓励臣下尽心国事，晋代还定有“急假”，即让官吏处理紧急家事，不过，一年不得超过60天。后晋时期，家在外地的官吏还给探亲路程假。

南朝齐明帝时期，*制定了省亲假，允许官员回家探亲，这是统治者以仁孝治国的一种方法。另外，*还有落成假，建造宗庙的人员可以休假一年，没有参与建造的通过免除租税也可以休假一年，这是给官员的莫大恩惠。

三、隋唐的休假制度

隋朝沿用汉朝的休沐制度，官员们均是每五天放假一天，另外还有探亲假、丧假、病假、婚假等。

唐代时，专门订立了规范官员休假和致仕的法令：《假宁令》，休假制度较汉代有了较大变化。

首先是改“五日休沐”为“十日休沐”，“永徽三年二月十一日，上以天下无虞，百司务简，每至旬假，许不视事，以与百僚休沐。”大唐统一规定，每个月的10号、20号、30号放假——上九天班休息一天。古人以十日为“一旬”，所以又叫“旬假”，这就是古书上说的“旬休”，即做9休1，全年公假大约36天。

唐代实行轮流值班制，官员们不用每个工作日都住在官署值班，因而休息时间大幅缩水。从唐代开始，官员习惯上是上午或上、下午在官署里，然后回家。当然，如果是一个朝会的日子，京城里的官员会先在清早上朝，然后才到他们的官署。由于大部分的官员和他们的家庭住在一起，因此没有必要每五天作一次短期的休假。而且，由于官员留在官署的时间减少，削减例假日似乎也是公平的。如著名的《滕王阁序》中有“十旬休假，胜友如云”的句子。每个月三旬，正好休息三次，称为上浣、中浣和下浣。浣也是洗的意思，可见旬休相当于原来的休沐。

唐朝休假

其次，休假的常规节日增多，如元日、寒食、清明、上巳、夏至、端午、中元、中秋、重阳、冬至等均要休息1至3天不等。另外规定“元正、冬至，各给假七日”，这样就有了“黄金周”。

此外，唐朝皇帝尊老子为始祖，将二月十五日老子的生日定为降圣节，要放假1天。从唐玄宗开始，皇帝的生日要放假1天至3天，老皇帝或皇后的忌日也放假。在唐代，据统计，一年共有53天的节庆假日。

朝廷人员也有属于*官员的专有假期，比如什么田假、授衣假、婚假、探亲假等等假日。官学的学生保留了田假和授衣假，类似于现在的寒暑假。官员们每月还可以请两天（后来增加到三天）的事假，根据老家的路程远近每三五年还给一定的探亲假，婚假、丧假的制度也都保留。

根据统计推测，唐代休假制度与汉代相比，公假变短，但节假变多，这样粗略一算，唐朝官员一年的假日，竟多达100天，总天数比汉代还多。

这么看来，唐代人平时的“休息日”可是少了许多，好在其他假期有所增加，对辛勤工作的人们来说也是一种弥补。

有时，由于一些特殊的情况，皇帝临时取消朝会，也会使得大臣获得变相的休假。这些特殊情况包括日食等特殊天象、大雨雪等特殊天气、皇族成员或者重臣去世等。唐代还制定了请销假制度，假期期满后按规定要到衙门销假，称为“参假”，不按时销假的话，要扣一个月的工资。

对于官吏的休假，历代都有严格的规定。唐德宗曾明确规定，三品以上的官吏，满假那天，必须到衙门报到，否则，扣发俸禄一个月，有的甚至被罢官。

四、宋朝的休假制度

宋朝的官员比较幸福。宋代时，公共假期和休假制度最为宽疏，一年有接近四个月的假期，加班还可以补假。日常休假虽仍沿袭唐代“十日休沐”制度，但在节日假方面则大为增多：全年节假日76天，加上“旬休”36天，就有112天。此外，还要加上皇帝、皇后们崩薨的忌日假。当时的忌日假，大忌为15天，小忌为4天，这还不包括皇帝、皇太后的生日随机而定的休假天数等。

根据宋朝的《文昌杂录》一书中记载：“祠部休假，岁凡七十有六日：元日、寒食、冬至各七日，天庆节、上元节同；天圣节、夏至、先天节、中元节、下元节、降圣节、腊各三日；立春、人日、中和节、春分、社（春社）、清明、上巳、天祺节，立夏、端午、天贶节、初伏、中伏、立秋、七夕、末伏、社（秋社）、秋分、授衣、重阳、立冬，各一日；上中下旬各一日。……百司休务焉。”

宋代的各类节日名目最为繁多，堪称历朝之最，主要包括：岁节（相当于现在的春节）、寒食、冬至各放假七天；天庆节（正月初三）、先天节（七月初一）、降圣节（十月二十四，因宋朝皇帝尊赵玄朗，即财神赵公明为祖先，所以降圣节改为赵公明的生日）各放五天；诞圣节（皇帝的生日）、上元、中元、夏至、腊日各放假三天。天祺（也叫天祯节，四月初一）、天贶节（六月初六）、人日（正月初七）、中和、二社、上巳、端午、三伏、七夕、授衣（十月初一）、重九、立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分等等都放假一天。宋朝很多皇帝信道教，那些看着不太熟悉的假期大多和道教节日有关，这还不算宋徽宗发明的后来又被废除的一些节日。

宋人的假日相当多，尤其是朝官员。文中的“祠部”对现在来说，就是专门管理*官员节假日的部门，官员们的假日主要分两类：

一是传统大节，像端午、寒食、清明、重阳这种*法定假日和春分、立夏、冬至等*特色节令。

二是官方设定的政治性假日，比如“天圣节”、“降圣节”、“天庆节”这种具有政治意义的假日。

我们大概算一下宋朝官员一年有多少休假呢？元日、元宵节、寒食节、天庆节、冬至5个大节各休假7天，合计35天。

而天圣节、夏至、先天节、中元节、下元节、降圣节、腊日，7个节日各休3天，一共21天；

立春、人日、中和节、春分、春社、清明、上巳节、天祺节，立夏、端午节、天贶节、初伏、中伏、立秋、七夕、末伏、秋社、秋分、授衣节、重阳节、立冬21个节日各休假1天，合计21天。

这些明确规定的节假日加在一起一共是76天，除了这些，唐朝官员有的旬休宋朝官员也有，那么一年就是36天的旬休，与上面的加在一起就是113天！

但实际上宋朝官员一年的休假日应该远远不止113天，因为还有像探亲假、婚假、丧假这种不确定的假日没有记入，所以说，宋朝的官员福利是相当好的，一年30%以上的时间都休息。

宋代不把佛诞和老子诞辰当成法定假日，这反映了佛教、道教影响力的衰退。

此外，宋时期会给官学的学生们安排15天的“田假”，农忙时期让他们回家帮忙种田；每年的九月会安排15天“授衣假”，因为农历九月过完就入冬了，安排学子们回家见见家人，准备过冬之物。

不仅如此，宋时期还建立起了完备的婚丧假和探亲假等，即便以现在的眼光看，也充满了“人情味”。

宋朝节假日

在这些名目繁多的假期中，有一些假期官员虽然可以不上朝，但是还要正常办公，称为朝假。与唐代一样，遇到老皇帝和皇后的忌日及忌日的前一天，或者天气不好下大雨雪，也不上朝，可以放假。其他的婚假、丧假、探亲假、私祭假（父母忌日）什么的也都保留。宋代官员请病假称为“寻医”，需要两名同级别的官员作为担保，一次最多可以请假一百天。满百日还未康复的，需要再次履行请假手续。总之，宋代是假期种类最为丰富的一个朝代，以至于南宋大臣罗愿在奏议中表达了自己对假期太多的担忧：“一月之中，休暇多者怠居其半，少者亦十余日。”

宋代大致的休假日，超过了全年的三分之一。我们现在每年的法定节假日不过115天，宋朝的休假日时间比我们现在还多。

宋朝坊市的发展可以说是在*古代史上的辉煌时刻，在官营企业中工人们的作息、休假是有着严格规定的，一年的休假大约60天左右，包括每月的旬休和元旦冬至等长假在内，比起官员们来说确实少了些，但是工人们每天工作的时间和当代人一样，大约每天10小时左右，而到了炎炎夏日，朝廷规定每日工作时长减半，相当于每天都有半日的休假。

而手工作坊及其他自营单位呢？朝廷就没有明确规定，属于民间社会自行调节，但想必假日也不少。

五、元明清的休假制度

元明清的假期都比宋朝以前要少得多。

元代虽沿袭宋代“旬休”制度，全年大约36天，但节假骤减到仅16天，全年休假约52天，比宋代少了一半。元代规定有十六天的节庆假日。

到了元代，法定假日数量急剧下滑，春节、寒食等节日改为三日，冬至或皇帝生日等日子只有两天，而立春、立秋、重阳等只有一天，所有节日加起来大50来天左右。

元朝在灭宋之前，是相当地“有干劲”，假期很少。除了例行的“旬假”，春节、清明假期缩减到了三天，皇帝过生日、冬至可以休息2天，上元、中元、立春、端午、立秋、重阳，放假1天。

灭宋之后，元朝一下子就“懒惰”了许多。公元1277年，元世祖忽必烈把“旬假”给加长了，改成每月的初一、初八、十五、廿三、乙亥日休息。“乙亥”是“干支纪日法”，每60日一个轮回。也就是说，元朝的固定休假是“大小月”，大月休5天，小月休4天。

而且，元朝病假管得很松，所以，之后很多官员都借口生病翘班偷懒。后来，元朝的中书省憋得没办法，于是规定，官员必须带着“病历”回来销假，而且如果一年请病假超过100天，就停发俸禄。

被堵*了病假这条路之后，办法多的元朝官员们又盯上了丧假。元朝并没有严格的丧假制度，但一般来说允许汉族官员“丁忧”，默认祖父母、父母丧假三十日，迁葬祖父母、父母给假二十日，官员犯错的，先丁忧后追责。

到了元朝中后期，丧假也变成了元朝官员翘班请假的工具，蒙古人、色目人官员也开始请假“丁忧”，官员一整年只上几天班的大有人在。

元朝休假

到了明代，节假日就更少了。元朝后来的文恬武嬉给朱元璋留下了深刻印象，他认为，元朝的灭亡和官员们的懒惰、腐朽、贪婪有很大关系，所以他十分痛恨官员*和偷懒。大概明朝的开国皇帝朱元璋是个拼命三郎，所以他觉得闲适并不是一种该有的生活方式，他给官员的休息时间也比较少，明朝取消了唐宋以来的“旬休”制度，仅庶吉士“五日一休沐”，国子监的学生每个月的初一、十五也会放假，不过，“学霸”毕竟是少数人。其他官员则没有此等待遇。

明初皇帝励精图治，大部分传统节假都取消，仅保留元旦、冬至两节，其中元旦放5日，冬至放3日，永乐年间增加元宵节，放假10日，共18天节假。明朝《古今事务考》中说：“国朝正旦节放假五日，冬至三日，元宵十日。”

这样算下来一年下来也只有18天的假期，工作日竟然高达95%。在明代，也可以请事假、病假，但是整体上来说，明代的假期还是太少。而且朱元璋明洪武时期的“考勤”极为严格，每天上班“点卯”，下班“画酉”，早7晚7，每天工作12个小时。迟到、早退全部纳入官员年度考核。朝廷上下是怨声载道，多次上疏，请求增加一点假期。

直到“工作狂”朱元璋驾崩之后，在后世朱家皇帝的努力下，假期才渐渐变长了。不过，主要延长的是冬至、春节、元宵这三个节日，形成了冬三月每个月都有一个大长假的格局。明宣德九年，宣德皇帝在元宵节甚至给官员们放了整整一个月的假期。

朱元璋

清朝的休假制度在明朝的基础上没有什么改动，直到晚清时期，个别学堂才开始使用西方的周末休息制度。

清代基本保留了明代的放假制度，依然没有旬休，只有元旦放七天，元宵放三天，冬至、端午、中秋、重阳各放一天。后来，朝廷采取了“集中放假”的方法，把冬至、元旦和元宵节整合在一起，从冬至开始放假，放假一个月，一直放到元宵之后再回来上班，相当于放了一个“寒假”。这是长达1个月的“封印”期，涵盖了过去“元旦”“元宵”等节假。这就“封印”一词的由来。

其余节假包括端午、中秋、重阳、皇帝诞辰，各放假1天。清朝假日总天数大概仍为34天。

集中放假的具体时间由钦天监负责，在十二月十九至二十二四日之间选择一个吉日。届时，会把官印封存起来，称为“封印”，表示停止办公，直到一个月后才开印。《燕京岁时记》中封印条目记载：“每至十二月，于十九、二十、二十一、二十二四日之内，由钦天监选择吉期，照例封印，颁示天下，一体遵行。”择吉时而放假，也是精神上的鼓励。

清朝封印放假

大约一个月之后，又会宣布另外一天来“开印”。在这一段期间，官员仍要不时到他们的官署，但是司法案件完全停止处理。寒假可以看作是对例假日和节庆假日损失的补偿。

“封印”之后，学馆的学生们也跟着放假，称为放年学，基本上相当于现在的寒假了。

清*对有功人员，还要赐“赏假”。

到了清末，国门被“坚船利炮”砸开，西方传教士的影响力变大了，“礼拜天”这个词开始流行起来。到清*的最后十年，在原有假期的基础上，还确立了礼拜天公休的制度。

六、其他休假制度

“五日一休沐”的制度一直延续至隋代。不过在汉代以后的分裂时期，南方*曾经有所改变；我们知道，至少建都在今日南京的梁朝曾经规定每十天之中才仅有一次的例假。自唐至元都奉行这一个规定。这些假日称为旬假或旬休，在每月的十日、二十日和最后一天（即二十九日或三十日）。明、清时代再进一步削减，完全废去这一类假日的规定（直到民国时期，星期天才成为官方假日）。

我们如何解释*历史上对例假日的不断削减?可以想得到的简易答案有两个：第一，这种改变可能反映出需要由公务员处理的*职责（或许是繁文缛节）长期的增加；第二，*历史上可能有这样的一个趋势，皇帝对待他的官员越来越像一个严厉的主人。大致说来，这些解释可以用于统治权力较前代集中的明、清时期。唐宋的事例则有所不同，唐宋的节庆假日和其他假期相当多。

古代除了正常的休假以外，还有丧假，父母去世叫作“忧”，孝子因回去守孝而休假叫作“丁忧”或者“丁艰”，时间比较长，历史上不同时期在三十六天到三年不等。

当个人为了执行对家庭和宗族的责任时（例如，近亲的婚丧），*的法令也规定有回家的休假和相类似的假期。最宽大的是唐代的规定，包括：

一、父母住在三千里外，每隔三年有三十日的定省假(不包括旅程)；父母住在五百里外，每隔五年有十五日的定省假。

二、儿子行冠礼时，有三天假期；如果是亲戚，则有一天。

三、儿女行婚礼时，有九天假期，不包括旅程；其他的近亲行婚礼，则分别有五日、三日、一日的假期。

四、父母亲去世，强迫解官三年；如果是军职，则为一百天。

五、其他的近亲去世，分别有三十日、二十日、十五日或七日的假期；如果是远亲，则分别是五日、三日或一日。

六、亲身受业的老师去世，给假三天。

七、个人的忌日，给假一天。

八、在五月有十五天的田假，在九月有十五天的授衣假。

除了最后一项，这些规定似乎大部分为宋代所遵循。明、清时期，许多这些假日或者完全取消，或者成为特殊的，必须等待皇帝的批准。唯一完全严格执行的规定是，父母亲去世之后强迫解官三年。这些改变似乎显示了个人对皇帝及父母亲责任的增加或不断强调，相对的忽视了其他的社会关系——譬如对其他亲戚和老师的责任。这显然是明、清时代道德的一个特色。

关于官员们每日的工作时间表，一般地方*长官的工作时间有很多地方都像皇帝，这种类似甚至从他们官署建筑构图的相像反映出来。

七、七曜纪日法

现在的礼拜休息制度是源自于西方公历历法。但是在*古代，也有七曜纪日之说。

七曜，又称七政、七纬、七耀等，是古代*人将荧惑星（火星）、辰星（水星）、岁星（木星）、太白星（金星）、镇星（土星）称为五星，五星又称五曜，加上太阳星（日）、太阴星（月），合称七曜。日月之外的五个天体也能用肉眼观察到。

七曜，源于古代*人民对星辰的自然崇拜，可追溯到周朝。自两汉时期应用甚广。刘向：“夫天有七曜，地有五行。”；《后汉书志二律历》：“夫甲寅元天正正月甲子朔旦冬至，七曜之起，始于牛初。”刘洪亦有著作七曜术。

七曜占在*古代星占学上均十分重要。《易‧系辞》：“天垂象，见吉凶，圣人象之。此日月五星，有吉凶之象，因其变动为占，七者各自异政，故为七政。得失由政，故称政也。”《尚书·舜典》：“在璿玑玉衡，以齐七政。”孔传：“七政，日月五星各异政。”孔颖达疏：“七政，其政有七，于玑衡察之，必在天者，知七政谓日月与五星也。木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星。”

七曜指的是日月以及金木水火土五大行星，每天一星当政，七天一个周期，过去叫七曜纪日。后来人们结合西方一周七天的历法观念，所以一周也被称为一个星期。

礼拜的说法，是西方基督教的概念，在民国时期采用公历纪年之后，一周七天的制度才在*正式普及，现在七天叫一周，也叫一个星期或者一个礼拜。注意无论是哪一天的名称，拉丁文与汉文所指的星球都是同一颗。