丑山未向安葬吉日(丑山未向造葬)
1. 丑山未向造葬
没临现场，不好说。一般山龙深浅没有太多的要求，只要挖到五色土的中间地带最好，受地脉龙气滋润中和度高些，如没有地脉的地方，则深浅无所味了。
2. 丑山未向造葬择日
古时候认为仙命的天干相克也不能葬，既山头不能克制仙命的天干。但是利纳仙命的天干。例如：甲戌年仙命，的天干是甲，不能葬在庚辛的山头上，但是甲木在乾宫，乾卦纳甲，则利矣!阴宅风水是以山川形势为主，例如龙脉，*位不合仙命者不可葬。
3. 丑山未向造葬课择日全书
古人将五音和四季、五方、五行相配： 四季 春 夏 季夏 秋 冬 五声 角 徵 宫 商 羽 五方 东 南 中 西 北 五行 木 火 土 金 水.
4. 丑山未向造葬择日吉凶定局
我认为：定字共有8画，具体应该是：点，点，横折，横，竖，横，撇，捺；局字共有7画，具体应该是：横折，横，竖撇，横折竖钩，竖，横折，横；所以定局这个词一共有15画。定局的意思有两种：如果作为动词，其意思是做出最后的决定。如果作为名词，其意思是确定不移的形势。
5. 丑山未向造葬流年择日吉凶
可以用梅花卦来断定吉凶。把号码分成两段，一个上挂一个下挂。找出动爻就好了 。
6. 丑山未向造葬择日要论(转辑)
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为什么盗墓贼说“葬山不葬顶”？这话隐藏着什么玄机呢？
古人在选择埋葬之地时，讲究选一处风水宝地。何止墓地讲风水？古时候活人住的房子叫阳宅，建造时要讲究风水；*后住的坟墓叫阴宅，落葬时也要讲究风水。因此，风水又有阳宅和阴宅之分。
风水是我国历史悠久的一门玄术，也称青乌术、青囊术，堪舆。风就是元气和场能，水就是流动和变化。
名著《葬书》中有云：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”
所以说，人们期望通过对居住或者埋葬环境的选择，从而以达到趋吉避凶的愿望。
“葬山不葬顶”之说
按照风水学说法：风水，风乃天之气，水乃地之血，血聚则为财。
在“地有十不葬”中有一条讲到：孤独山头不能葬。这里原因是坟墓要讲究“藏风聚水”。葬山一般指的是在半山腰风水好之地，周围呈现环绕之势。顶易见凹，见凹即有亏损。
风水上有句话叫：“不怕头上骑，就怕脚下吸”。气皆是由山头往下走的，下势能吸上势之气。葬在孤独山顶上，收不住风气，容易“八风吹*”，有容易出现对后代不利一说，这便是“葬山不葬顶”这一说法由来。
关于“葬山不葬顶”等，这些都是风水上的说法。至于后世人信不信风水玄学，那就是仁者见仁智者见智的事了。
历代墓葬的差别
注意“地有十不葬”中所说的“孤独山头不能葬”，是指孤独山头，即孤立而四周无环绕收抱的山顶。所以，并非所有山顶都不能葬。
从盘点历史上各个朝代的墓葬情况来看，后世人也可以看出：并不是都不葬山顶，也并不是都“埋坡不埋岭”。
1、春秋战国及西汉早期的墓葬一般多都葬于山的最高处，或接近山顶的位置。
2、西汉中后期的墓葬一般在山岭之上，不选择最高处。
3、东汉至魏晋南北朝时期的墓葬，大都选择在半山腰处。
4、隋朝、唐朝至宋朝的墓葬，一般埋在山腰或山坡下面。
5、特别在唐朝，大人物的墓葬也选择在山体之内，凿洞入山。（乾陵就是一个例子，这一类大墓也是最令盗墓者们头疼棘手。）
盗墓者一般都懂些风水学及古代历史，所以对各个朝代的葬俗也有所研究，因此也不乏出现了一些盗墓 高手。这些“行家高手”对有些墓葬的判断，也确实令人惊讶。
由于我国各个时期墓葬的位置各有不同，所以盗墓者们也总结出了一句顺口溜：“春秋战国埋山顶，秦汉大墓埋山岭；东汉南朝选山腰，隋唐宋尸坡下挺。”
历代墓葬的演变
为何会出现“由山顶，向山腰，山坡逐渐过度”这样的墓葬演变呢？
其实，主要原因是古代人们对于精深的风水学，也是一个由浅入深的逐步认知。
风水学从一开始的原始认知，随后认知一步步加深，原有的风水认知也会随着历史演进，逐渐被修正乃至颠覆，趋向更合理、更精准。风水学，从诞生至今，也是一个发展演进的过程。
“龙脉”说法
按照风水说法，放眼眺望，一道群山延绵起伏山脉，伸向远去，有隆起有低落，在风水堪舆学上即称之为龙脉。风水学认为，山之所以会隆起，乃气的作用，即这条龙脉的地气在运行，运行时气旺之处使得地面高耸起来。
最初风水学认为，最高的山顶是地气最旺之地，也是祥气最旺、最足的地方。一条龙脉渐渐走低，等到山脉彻底消失时，前面相遇河流，风水学称之“气遇水则止”。所以，春秋战国时墓地多选择最高的山顶。
后来，进一步发展的风水学又发现“气遇风则散”。山顶虽然祥气旺足，但山顶却风吹不止，将龙脉释放的祥气吹散，最高处并不是最佳之地。所以，后来的人们就逐渐一步步降低了墓葬位置，从最初的山顶到山腰、岭、坡作为葬*。
所谓信则有、不信则无，有人认为是迷信，也有认为是瑰宝，毕竟仁者见仁，智者见智。风水学作为*灿烂传统文化长河中的一部分，能流传几千年至今，也说明不乏有其一些独特魅力。
7. 丑山未向造葬择日要论
大禹治水，发展农业生产，因治水之功，深受百姓爱戴。后接受帝舜禅让，继任为部落首领。
大禹成为首领若干年后，担心自己德行有亏，想知道自己和各诸侯的统治效果到底如何，想知道自己有哪些不周之处。在其巡视自己东方的疆土的时候，召集各诸侯在江南开大会，进行批评与自我批评。但是很不幸，大禹在与诸侯见面开会之际，*在江南，并被就地埋葬。他埋葬的地方叫做会稽，也就是会计，汇聚考核的意思。
8. 丑山未向造葬十二水口吉凶断法图
乾陵是陕西关中地区唐十八陵之一，位于陕西省咸阳市乾县县城北部6千米的梁山上，为唐高宗李治与武则天的合葬墓。陵园规模宏大，陵域占地“周八十里”（《唐会要》）。陵园有内外两重城墙，其中内城南北墙各长1450米，东城墙长1583米，西城墙长1438米，总面积接近240万平方米。
乾陵建成于唐光宅元年（684年），神龙二年（706年）加盖，采用“因山为陵”的建造方式，陵区仿京师长安城建制。除主墓外，乾陵还有十七个小型陪葬墓，葬有其他皇室成员与功臣。
乾陵是唐十八陵中主墓保存最完好的一个，也是唐陵中唯一一座没有被盗的陵墓。1961年03月04日，乾陵被*公布为第一批全国重点文物保护单位。
乾陵发展、完善了昭陵的形制，陵园仿唐都长安城的格局营建，分为皇城、宫城和外郭城，其南北主轴线长达4.9千米。文献记载，乾陵陵园“周八十里”，原有城垣两重，内城置四门，东曰青龙门，南曰朱雀门，西曰白虎门，北曰玄武门。
经考古工作者勘查得知，陵园内城约为正方形，其南北墙各长1450米，东墙长1582米，西墙长1438米，总面积约230万平方米。城内有献殿、偏房、回廊、阙楼、狄仁杰等60朝臣像祠堂、下宫等辉煌建筑群多处。
根据西安文保中心有关专家对乾陵地宫的探测，结合已发掘的乾陵陪葬墓和有关文献，专家推测乾陵墓室是由墓道、过洞、天井、甬道和前、中、后三个墓室组成，或有耳室。
中室置棺床，以放置皇帝的“梓宫”即棺椁，“梓宫”的底部有防潮、防腐材料，以珍宝覆盖，其上加“七星板”，板上置席、褥，旁置衣物及珪、璋、璧、琥、璜等“六玉”。地宫的后室设石床，其上放置衣冠、剑佩、千味食及*者生前的喜好之物。前室设有“宝帐”，帐内设神座，周围放置玉质的“宝绶”、“谥册”和“哀册”。
另外在过洞两侧的耳室和甬道石门的前后，放置有大量珍贵的随葬明器
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