天人合一的意思(《易经》中的“天人合一”思想)
“天人合一”，是*哲学史上最重要的命题之一。这个命题来自于老子的《道德经》，这本书上说：“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。”
老子认为“天”与“道”是合一的。道是一个“虚无缥缈”、“不可言说”、“无相无形”、“无始有终”的概念；天是一个无所不包的概念；天与人也是一个不可分割的整体。“天人”就像阴阳一样，阴阳就是天与人。
天有七种性质：道、德、仁、义、礼、智、信。道性无形，德性无言，仁性无形，义性万理；仁则有情，礼则有序，智则有理，信则有度；礼义、信行又各有其理。所以，道和德既不是孤立的两个概念；也不是彼此相对的两种属性；而是一体而分的两个方面。
道和德是从抽象思维上升到具体思维后的一种抽象产物。它们不是两个*的概念而是一个整体。道和德合在一起即为“道”或“天道”。所谓道就是指一切事物在运动中都包含着内在的统一性原理，这个原理既不是从事物内部产生出来的也不是从事物外部产生出来的，而是由事物本身固有的规律所决定的。
由此我们可以知道：什么叫做“天人合一”？就是把天地、日月等自然现象和人对自然现象的认识进行整合起来而达到一种和谐统一。
（1）天地合气
“天地合气”是一个古老的哲学命题，由《易经》中的一句话来表述，“天地之大德曰生”，意思是说：天地间最大的事情就是创造万物，人要遵循天地间最大的法则就是顺从万物的规律。如果说“道”是大自然最基本的规律，那么“气”就是自然规律中最根本的一个规律。那么天地间最大的规律和最根本的规律是什么呢？就是“天人合一”。
《易经》上说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”就是说：从道产生一（一）即乾坤二卦开始到万物（二）都是由一气产生并生出来的，在这两个层次上又发展出了阴阳二气，就在乾坤二卦中产生了五行、八卦、九宫等一系列哲学范畴。
易经上说：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序。与鬼神合其吉凶。”这里所说的大人就是指人具有了这样一种“德”——能够对天地间最大的阴阳二气进行掌握和运用；能够对天地间最大的“道”进行认识和把握。
用现在的话来说就是：人必须遵守天地间最大的规律和法则才能使自己成为一个大写的人。“天人合一”这个哲学命题就是对这些最根本规律的阐述。它所包含的哲学内容十分丰富。
从《易经》到《道德经》所涉及的哲学思想大约有六十多个学派，其中有几十种学派都与“天人合一”有关，包括道家、儒家、墨家、法家等等。这一命题都与*古代哲学中“天人合一”思想息息相关。
（2）日月合明
老子认为，天体的运行，日月的变化，无不遵循着一定的规律。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”（《道德经》第五十八章）而这种规律又是以天体的运行和日月的变化为依据的。天体运行到一定时期、一定位置上会发生一种现象，这种现象叫做“合道”（《道德经》第五十九章）。日月相合有两种情况：一种是日月运行到中天而合在一起；另一种是日月运行到中天而合在一起。
日月合明的含义有两个方面：一方面是指日月运行在中天而合在一起，另一方面是指人与自然（天）的关系。《易经》中说：“《易》称：‘大人者，与天地合其德，与日月合其明。’”（《周易·乾》）这里所说的大人就是指天人都要达到一种境界。*古代的先贤们都认为“天人合一”、“天人合一”。人只有与自然保持和谐一致才能更好地生存下去，达到人生的最高境界。*古代先贤们把宇宙间的一切现象都归结为太阳、月亮、星星等自然现象，于是把自然现象与人类活动结合起来而形成了“天人合一”理论。
《易·乾》中说：“天行健，君子以自强不息。”（《周易·乾》）就是说天是积极奋发地运行着的，君子应该自强不息地去追求真理和理想。
（3）四时合序
“天人合一”是*古代哲学的一个重要命题，它与西方哲学中的“主客体关系”概念不同。“天人合一”的根本特征在于“天人同构”。在《庄子·知北游》中，庄子提出：“人之所知，或虚或实，或曲或直，或出或没。是非之为是，得之于人，亦且由之于己；非吾所谓名也，名亦吾所谓是也。天地与我并生，万物与我为一。《逍遥游》中的“天道”和《齐物论》中的“天道”都是指自然世界的规律；人和天地、万物在本质上都是同一个东西——“道”；而所谓“圣人以其不争”、“致虚极，守静笃”就是指这种认识自然之道的方法；又因此而把人对自然现象的认识看作是宇宙万物的一个组成部分。宇宙万物在本质上都是同一种东西——“天道”（即自然之道）；但是人们对自然现象的认识是不同于天的——一种是从抽象思维上升到具体思维，一种是从具体思维上升到抽象思维；这两种不同的认识方法在本质上都不可能完全一致。庄子认为，人类对自然现象认识的局限性使人难以完全地掌握自然之道。但是人类可以通过自己对宇宙万物的认识来获得自然之道。如果能够使人们把握住宇宙万物客观上存在着的统一规律即“天道”；并把这种规律作为自己对现实世界进行认识的出发点和归宿的话，那么人类就能自觉地运用“天道”来指导自己的实践活动，从而使自身也获得发展。所以庄子主张：人应该懂得与自然相和谐地生活着。这样，“天人合一”的思想就建立在人们对自然规律进行正确认识之后。
（4）阴阳合德
在《周易》中，“天”和“地”合在一起为“乾”，“天”和“地”合在一起为“坤”，它们合起来称为“天圆地方”。《易经》中有一句话叫“坤为地，阳为天，乾为父，坤为子”。这句话的意思就是说，在地势最圆的地方叫做天，在地势最方的地方叫做地。大地上的万物是由天创造的。这句话的意思就是说，君子应该效法天地自然之道，永远保持奋发前进的精神状态。“乾”、“坤”合起来称为“乾为天，坤为地；天行健，君子以自强不息。”
乾卦和坤卦都是阴与阳的组合体。乾是阳、是刚中之阳、阳中之阳；坤是阴、是柔中之阴、阴中之阳；乾和坤二都符合《易经》的原则和精神：自强不息。也符合道家哲学所追求的阴阳和谐统一。《易经》的“天人合一”思想为*文化中“天人合一”思想奠定了基础。
（5）形神合一
所谓“形”，指人体形体，包括五官、四肢、肌肉、骨骼；而所谓“神”，则是指精神意识思维活动。*古代思想家十分重视人体的精神活动，认为“形与神俱”是生命的最高境界。《灵枢·大惑论》说：“形与神俱，尽终其天年，度百岁乃去”。“神”是人体生命活动的最高产物，是人生命的灵魂；而人体生命的灵魂是指人体脏腑功能、精神意识思维活动等。从这一意义上来说，人的形体和精神之间确实存在着内在的相互依赖、相互统一、不可分割的关系。
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