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大年初七的风俗和禁忌(为什么正月初七是人日?)

大年初七,俗称人日。人日,又称人日、人辰、天诞。正月初七,*汉族民间传说是女娲创造人类时的日子,故又称“女娲节”。在古代*,大年初七被看作是人的生日,俗称人日前,古代*人通过祭祀来祈求丰收和吉祥。
早在春秋战国时期,古人就认为“人日”是一个很重要的节日。先秦时期的《礼记》中说:“年之将至,命妇入朝,先出冠冕,对亲迎于门”。古代人认为“人”与“七”同音,于是就有了把农历正月初七当作“人日”的习俗。汉朝刘歆《西京杂记》中说:“正月一日为鸡日,二日为犬,三日为猪,四日为羊,五日为牛,六日为马,七日为人。”所以正月初七就是人们常说的“人日”。


一、祭祀土地

祭祀土地神的习俗由来已久,在山东一带更是盛行。山东各地人们认为,正月初六为土地神生日,要举行隆重的祭祀仪式。人们要到土地庙祭祀土地神,求他保佑本年度风调雨顺,五谷丰登。同时还要吃面条。相传正月初六这一天,是土地公的生日,因此山东地区又有“上七”之日不动刀剪的习俗。
人们认为正月初六这一天动刀剪容易伤害到土地公的身子,会引起天灾人祸。正月初七这天就要祭天地神、敬天神、祭祖先,祈求来年风调雨顺、五谷丰登。初七是人的生日,所以就有了“人定节”。由于正月初七是农历的正月初八,又称“腊八节”,所以山东一些地方在初七这天要吃腊八粥并喝粥以祭祀土地神、祖先。

二、吃七宝羹

“七宝羹”,又称“人日羹”或“人生日吃七宝羹”,是古代的一种节令食品。古代习俗,人日要吃七宝羹(也称“七珍汤”),这是因为古人认为人在初七这天出生。在一年之中,人日占了天地万物中的一个“人”。*最早的一部官修史书《尚书·尧典》中就记载了古代帝王以人日为时间节点来安排活动的情况,如“日永”、“人日亲”等。《史记·封禅书》也记载了这一传统习俗,说:“正月上辛夜,祀天中皇帝于北芒;五月丙申,祀高祖于北芒。是岁也,封高祖于沛。上以正月己亥,祀天中皇帝于北芒;五月丙申,祀高祖于北芒;六月丙子,祀高祖于丰。是岁也,封禅书曰:‘天子亲率三公、九卿、诸侯、大夫、士,浮于海,登泰山而观焉;封禅书曰:‘天子驾六’。”东汉学者郑玄在《礼记》中解释说:“古者正月上辛日祀天中皇帝于北芒。”郑玄还把正月初七这天称为“人日”,在汉代时已有这样的习俗了。
传说中女娲造人的日子是在正月初七。所以正月初七就是人类的生日。过去人以为人从娘胎里生出来就有了生命,其实那是不正确的想法。因为从娘胎里生出来的那一天起就算真正的活着。如果说从娘胎里生出来只是一个时间点的话,那么每年农历正月初七都可以算得上是一个时间点,这也是为什么正月初七叫“人日”的原因。
“七宝羹”又叫“七珍汤”或“人日羹”、“人日粥”、“七日粥”。用七种红色食物熬成的羹,象征着吉祥和喜庆。
关于正月初七吃七宝羹还有这样一个传说:相传东汉末年时期,在公元二世纪末三世纪初的一天晚上,在广州发生了一起惨绝人寰的大屠杀*。当时许多人被屠杀后拖到一处空屋中进行了长达三个星期之久的惨无人道的屠杀*。而就在这期间有一位姓陈的孕妇就不幸被杀。后来这位陈姓孕妇的胎儿不幸流产了。这件事给当时百姓带来了巨大的精神打击。但是陈姓孕妇并没有就此放弃生下自己孩子的希望,而是用她自己一生所信仰的“七宝”来医治自己生下孩子时所遭受的磨难和痛苦……后来她怀孕八个月之后才生下一位男婴并取名叫陈元康。因此之后陈姓孕妇每到正月初七都会用红色食物熬成“七宝汤”来给孩子治病、保佑孩子健康成长。
但是陈元康在3岁那年因患麻疹不幸夭折了(具体原因还没有定论)。所以这一天人们就会用红色食物熬成“七宝羹”来为陈元康祭奠、祈福和祈求他健康平安地长大*。

三、拜人日

正月初七,古代汉族妇女通常要给孩子梳头,称为“人日”或“人胜节”,后来,有了男女分班的制度,女子不能出门。但人日这天是个例外,不仅妇女要出门,男人也要去拜访亲友。不过这一天男人要在家休息。有些地方还有“人日勿做夜做”的规定,就是说这天是人的生日,不可以*活。
这一天除了妇女们要出门之外,平时很少出门的孩子们也都出门了。他们穿上新衣服,骑上新自行车或者和小伙伴们去玩耍。而且这些孩子往往还会得到长辈给的压岁钱和零食。有些地方还流行初一至初五不能动剪刀或针线,否则会有血光之灾。
正月初七那天下午时分,一些农村妇女都会相约去山上采摘一些鲜花,然后插在门上。
一般是用菊花、康乃馨、一串红等花插成一束挂在门上或床头上,据说这些鲜花具有避邪的功效。
古人认为人的心脏是一颗小太阳,而人的心脏最喜欢红色的东西,所以这一天穿红色衣服可以让心脏跳动的更好。因此这天也被称为“人日节”(又称“人胜节”)、“人胜节”、“人日节”等。而这一天也被看作是人们企盼新的一年吉祥如意的日子。

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