儿童年龄符合我国古代总角(《吕氏春秋》中的“诚之为贵”)
在《吕氏春秋·古乐》篇中有一句名言：“知之始己，自知而后知人也。”这句话是说：知道自己的才能开始认识别人，懂得别人的才能就会知道自己的才能。从这句名言中我们可以知道，只有知道自己才能认识别人才能做到知人。《吕氏春秋·古乐》篇中提到了一个“知人者智”的故事。
这个故事讲的是，一个人有了智慧，但还不知道自己是谁。于是他开始向别人学习，他到处找人请教，最终找到了他的老师。他非常感谢这位老师，因为他知道了自己的才能在于人与人之间的交往中得到了充分发挥。
从这句名言中我们可以看出，要想真正认识自己就必须学会如何与别人交往。所以古人又把“知人”二字放在了首位，可见古人认为“知人”是非常重要的，而且要学会如何与别人交往。下面我们就从两个方面来了解一下什么是“知之始己”以及“知人”。
一、什么是“知之始己”？
“知之始己”在我国古代文化中一直都占据着很重要的地位，很多古籍都有关于这个观点的记载。《淮南子·主术训》中曾说：“始则知之，终则不能知。”意思是：开始要知道自己的才能，到了一定的时候，才能认识自己。从这句话中我们可以看出古人认为“知之始己”是认识自己最好的时候，而且在这个阶段我们最应该做的事情就是学习，只有先学习了才能更好地认识自己。另外《荀子·劝学》中也有类似的记载：“故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：‘教学相长也。’”这里同样提到了“学习”和“教学”以及“自反”与“自强”之间的关系，这正是古人所强调的“知之始己”。
二、“知人”
那么我们如何才能做到“知人”呢？这是古人对“知人”的一种看法，他们认为要做到“知人”必须做到以下三点：
第一，要了解别人。从《吕氏春秋》中我们可以看到，古人对于了解别人是非常重视的。在这一点上，《吕氏春秋·古乐》篇中有一个故事能够很好地说明这一点：一个人想要了解自己，首先就要了解别人。从这个故事中我们可以看到，要想知道自己，最好的办法就是了解自己身边的人。
第二，要有礼貌。在古代社会中，礼貌是一个人必须具备的素质。对于一些比较讲究礼节的人来说，他们会非常注意自己在他人面前的一言一行。如果他不能注意自己的言行的话，他会被认为没有修养。
第三个就是要真诚。如果你想做到“知人”就要真诚地对待别人做朋友。在古代社会中，有一些人比较喜欢通过贬低别人来抬高自己来让自己显得更加伟大。
如果你想做到“知人”就必须做到以上三点，也就是“知之始己”和“自知而后知人”。因为只有这样你才能做到知人，也只有这样你才能真正做到知人！
我们来看一下《吕氏春秋·古乐》篇中的另一个故事：
晋文公与狐偃谈论治国之道时说：“治理*不能光靠德行而应该靠恩德。仁德之人必然会爱护百姓、爱护老百姓……”
狐偃却不以为然地说：“对此我也有一个道理可以讲给您听听：如果国君爱民，人民就会爱戴国君；如果国君不爱民，人民就会疏远他。如果人民疏远他而您不去亲近他，那对我们*来说又有什么益处呢？所以对*来说，最大的功德莫过于爱民了。”
晋文公听完之后，对狐偃非常佩服和钦佩，于是他就问狐偃：“你为什么会有这样的想法呢？”
狐偃说：“我当然是爱民了。因为我看到一个*如果不爱护它的老百姓的话，这个*就会灭亡；如果一个*不爱护它的老百姓的话，这个*就会灭亡。因此我们可以这样说：如果国君不爱护人民的话，那么他就必然会灭亡；如果国君不爱护人民的话，那么他就必然会灭亡。”
三、为什么古人要知之始己呢？
古人在《吕氏春秋》中有很多关于知人的观点。其中最主要的一条就是要“知之始己”，意思就是要想了解一个人首先就是要了解他的性格。《吕氏春秋》中有这样一条记载：
孔子与其弟子说：“吾道一以贯之。”子贡曰：“唯。”子曰：“吾道一以贯之，其或有他，而各得于其所，此与立一也。夫如是，则一理贯之矣。”子贡曰：“有之，谓之至诚。”孔子曰：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”子贡曰：“何如斯也？”子曰：“其为人也诚，其为学也精。其为人也温，其为仁也直；其为人也审，其为政也达；其为民也博。故君子诚之为贵。”
孔子认为一个人内心有一套完善的原则和标准，他就是一个真诚的人。而且这种原则和标准在对待别人时应该一视同仁。如果一个人内心有这种原则和标准，就不会对别人使用不同的方法。因为在孔子看来真正的诚实和真诚是一种崇高的品质，是每个人都应该具备的美德。孔子还认为真正的君子会把自己所认为的道德准则贯彻到社会生活中去。而且他还会设身处地地去思考别人所处的环境和情况，从而找出解决问题的方法。这种方法就是孔子所说的“仁道”。
其实孔子并不是从正面来说明“仁”这个概念的具体内容，而是从反面来说明“仁”这种道德准则本身就是一个非常复杂的问题，也就是“仁道”本身就是一个非常复杂、深奥的问题。这可能与孔子本人所处时代有关。
因为孔子生活在春秋战国时期，那个时候社会上发生了很多重大变革，这使得孔子需要对这个时代和社会进行一定的反思，同时也需要对自己所处的时代和社会进行重新思考。在这种背景下儒家思想就诞生了、发展了，同时它还成为了一个社会准则进入到了各个社会领域中去。
可以说孔子虽然没有对“仁”做出专门论述，但他却以其一系列富有哲理的言论为我们描绘了一个儒家所追求的道德理想和做人准则——仁者爱人。他还把自己对仁这个概念进行深入思考之后所总结出来的一些具体原则、标准、方法等都写入了《论语》之中。所以可以说孔子是*历史上第一个提出“仁”这个概念并进行深入思考的人，同时也是一个能够为社会作出巨大贡献的人——他改变了当时社会上对“仁”这个概念和标准等一系列问题的看法。
四、结语
“知人”二字在我国古代文献中占有非常重要的地位，因为它涉及到了一系列的社会问题和人与人之间的关系问题。首先，古人认为“知人”可以了解人的能力。通过对儿童的了解，古人认识到儿童是一个特殊的群体，因为他们的可塑性很强，而且接受能力也很强。只要教育者能够用正确的方法去引导他们，就能让他们学会如何做人，同时也能帮助他们成为一个有能力的人。其次，古人认为“知人”还可以了解别人是否值得信赖，是否可靠。古人认为一个人一旦可以了解他人的才能以及他是一个怎样的人之后就可以把自己的才能交给他或者交给别人。
那么要想做到“知人”应该怎么样去做呢？古人认为一个人需要有一颗宽容之心和一颗诚实之心。这样才能更好地了解他人、了解自己。如果不具备这两个条件那么“知人”也就无从谈起。如果想做到真正知人就必须学会从各个角度去了解他人。只有通过多种渠道和方式才能全面地了解一个人，只有这样才能做到真正知人，也就是真正做到了“知之始己”。
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