韦编三绝的意思(《论语》的意义)
【释义】《论语》中的“韦编三绝”，是说《论语》的编纂者孔子，在一次整理竹简时，因用力过度，将编好的竹简的一条断裂了。孔子把这件事看作是他一生中最大的遗憾。
【出处】《论语·述而》。
【释义】“韦编”是用竹简编书时所用的工具，“三绝”是指读此经时要三遍，即：一读《论语》一遍（上），二读《论语》一遍（下），三读《论语》一遍（下）。《论语》上、下两部分内容都是孔子编定的，也都是孔子亲自讲授的。因此“韦编”和“三绝”中都有“经”字。
【历史背景】“韦编”即用竹简编书时所用的工具。古代为了防止竹简磨损，在竹简上刻字用绳索穿起来后再进行编册和书写。因为没有现代工具，古人在编册和书写时为了保护竹简不会受到磨损，就采用了这种方法。后人把这种方法称作“韦编”。
【人物故事】《论语·述而》中记载孔子读《论语》时出现了差错，孔子将断开的那一条重新再读了一遍。这是孔子在编册和书写时用到的一个工具，就叫做“韦编”。
【译文】孔子在读《论语》时曾遇到疑难之处，就用竹简再查一遍。“知我者谓我心忧；不知我者谓我何求”时，孔子说：“这正是我所忧愁的啊！”于是孔子将竹简上原来断裂的一条重新合上并再次阅读。
一、原文
子曰：“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求？”
【译文】孔子说：“知道我的人，认为我心情忧愁；不知道我的人，认为我在追求什么。”
有一天，他遇到一个学生问“知我者谓我心忧；不知我者谓我何求”这句话，孔子回答说：“这正是我所忧愁的啊！”
“知我者谓我心忧；不知我者谓不求”。相传，孔子编《春秋》时曾用一根大竹子做成卷轴，把它架在火上烧，结果这竹片在火中烧成了两截，于是他就把两截竹片分别装在两个袋子里。当读《春秋》时，发现有疑难的地方时就把这两截竹片合在一起再读。后来这两段竹片合拢后被称为“韦编”。后来这个故事就流传下来，一直到今天。
二、字词
1、《论语》的简称。是孔子及其弟子的语录结集，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。
2、三绝：汉代开始，《论语》被列为儒家经典之一，是一部记录孔子及其学生言行的语录汇编，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。由于《论语》十分注重语言的简洁凝练，被尊奉为儒家经典之一，影响了后代一代儒家学者。
3、韦编三绝：《论语·述而》：“子曰：‘不患人之不己知，患不知人也。’”
4、绝：断绝。此处是断句，断成“一”“三”三个字。
5、三通：通读。
三通指《论语》《大学》皆为儒家经典，也是古代最著名的书籍之一，共三十篇，记录了孔子及其弟子的言行。
6、一家言：孔子用自己的语言讲解自己所说的话，不作解释。
7、有朋自远方来：有志同道合之士从远方来同我们一起交流思想。
8、如切如磋：比喻仔细地磨琢和雕琢；这里指人的品德高尚；如切玉一般。
9、不亦说乎：没有什么比说话更令人快乐了。
10、无友不如己者（无有比自己强的朋友）
11、君子固穷（君子能够守住自己的志向而不改变）
12、博学于文，以约定俗成）
13、有朋自远方来——有朋友从远方来跟我一起探讨学问！
14、学而时习之，不亦说乎？——学习而时常复习！
三、释义
《论语》这本书，是孔子的弟子记录其言行而编成的。它里面有一些言语虽然浅显易懂，但也有一些话要反复推敲，并且在反复斟酌的过程中，就会出现一些与原意不相同的语句。其实这是很正常的现象，因为每个人在每个阶段对事物的认知水平不一样。如果你真的对某一件事情有很深的感悟，那么你对这件事情一定是非常精通、非常了解。而这种情况下你所写出的语句就一定会与原意不符，这是很正常的现象。比如一个人是一个有经验的*，但是当他发现自己有一段时间没有开车了，突然之间他就忘记了怎么开车。所以我认为，大家如果对某一件事情有所感悟时，一定要放平心态来看待这些感悟，而不是因为这种感悟很浅、很片面而对它进行过度解读。
四、故事
孔子带领弟子到陈国和蔡国之间的周城，有一位老人，名叫孔鲤，是孔子的四世孙。这位老人已经七十多岁了，还健在。他听说孔子将要到蔡国去讲学，便告诉家人要准备好车马和行李，自己也要跟去。
家人问他为什么这么着急去呢？老人说：“我听说孔子讲学是为了培养出仁德的人，如今他将要到蔡国去讲学了，我想跟着他一起去。”
家人问他要带多少车马和行李好呢？老人说：“不用多带，只需要带一辆马车和六个人就可以了。”
家人觉得老人年纪大了，家里又穷得很，怎么能够供养得起这么多人呢？因此拒绝了他。
老人说：“如果没有我跟着孔子去学习的话，又怎么能成就道德的人呢？”
后来孔子果然没有去蔡国讲学，而孔子的弟子们也都各自学习其他知识了。因此，后人就用“韦编三绝”这个故事来比喻专心一意地学习。
五、历史背景
先秦时期，统治者对《尚书》《诗经》等古籍进行过整理，把它们编为十三经，也就是我们今天所说的《十三经注疏》，包括《周易》《礼记》《尚书大传》《春秋左氏传》《公羊传》（简称“五经”）、《论语》和其他几部书。
西汉时期，*统一了起来，经学的整理和研究也达到了一个新的水平，人们在整理典籍的同时，也对经学中存在着的一些问题进行了研究。西汉末年，王充就对这种情况作过总结分析，他指出：“六经皆史也。”他还指出：“圣人以文王、武王之道为法”（《论衡·自纪篇》）；“圣人之治道不出于书者也”（《论衡·四制篇》）；“六经皆先王之道，故圣人之治道尽乎其说”（同上）。同时，他还总结出了六种主张经学的途径：“古之学者，学于师说”（同上）、“古之学者非吾所谓无师也，谓师说也；今之学者非吾所谓无师也，谓论说也”（同上）、“古之学道于师说也。今之学者非吾所谓无师也，谓师说者惑”（同上）、“古之学道于师说也。
六、人物故事
【韦编三绝】这是出自《论语·述而》中的故事。孔子有一次在整理竹简时，用力过度，把编好的竹简的一条断成了两半。孔子看到后，很为自己的失误感到遗憾，便有了“韦编三绝”这个成语。
【典故】《论语·述而》：子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《论语·学而》）
【释义】子贡问孔子：有一个字可以终身奉行吗？孔子说：“那就是‘恕’。自己不愿意做的事，不要强加给别人。”
【历史背景】《论语·述而》是记载孔子及其弟子言行的语录集。《论语》共二十篇，除《学而》外，其它均为孔子弟子及再传弟子记载孔子及其弟子的言论而编成的。成书于战国前期，是儒家学派的经典著作之一。全书共二十篇。
自己不愿意做的事，不要强加给别人。”子贡说：“先生您对‘恕’的解释已经很透彻了，为何还要再讲一遍呢？”
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