风水学入门书籍(《风水学》第五章)
风水是一门古老而神奇的学问。《史记》载：“昔者黄帝居天下之中，而四处四方之地，观天象，察地理，顺阴阳之行，则民利小大之业可得而异。”风水在*古代哲学和建筑思想中占有重要地位，古代先贤认为风水与五行、阴阳、星宿、河洛有密切关系。风水即是理气之学，通过“理气”，使气脉流通而得地脉之灵气。所谓“藏风得水”即是风水的要点所在。
《*风水文化》是一本专讲*风水学的书。书中的内容深入浅出，对*风水文化的发展及研究作了详细而全面的阐述。该书作者是罗洪先先生。罗洪先先生，原名罗定一，字洪先，号静渊居士，广东廉江人。
第一章：*古代的建筑风水
风水，古称堪舆。在*，堪舆是一门哲学，它是古代先民在长期的生产生活实践中，从观察自然界和社会环境中所发现的一些现象、事物及其变化规律等而形成的。由于时代的不同，人们对堪舆的认识和解释也各有不同。
风水学又称地理堪舆学，是一门以人地关系为中心内容，以与天、地、人三才有关的地理知识为研究对象的综合性学科。它通过研究地理环境中事物、现象和运动变化规律和宇宙间相互作用关系，以及人类在生产活动中如何利用地理环境而趋利避害等问题，以达到认识自然、保护自然和美化自然的目的。
风水是我国古代劳动人民在长期的生产实践中总结出来并应用于人地关系方面的科学。早在春秋战国时期，古人就发现了地球自转和公转现象及其对地理环境方面的影响，并开始了对天文气象、地理环境及人类活动关系进行研究。而风水术正是人们通过观察这些现象而发现了其中蕴含着某些客观规律和宇宙联系的学问。
风水学是*民族优秀文化遗产中非常重要的一部分。
第二章：古代风水理论概述
风水一词，最早见于《易·坤》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。道也者，不可须臾离也；可离非道也。”意思是，世界上有一种“形而上”的精神，是万事万物运行的根本所在；但也有“形而下”的物质形态，即风水所讲的“气”和“水”。这种“道”与“器”是互相依存、相辅相成、不可分离的。但是*人的智慧，是把这种看起来最不科学、最无道理的东西变成了科学和实用。因为人们有了一种共同的信念和追求，它可以使人克服一切困难去创造财富。
在*历史上，风水学起于何时已无文献记载，但从传统风水术理论来看，大致产生于战国至秦汉时期。战国时期属百家*时期，这一时期涌现了老子、墨子、韩非子等许多思想大家。这些大家对自然哲学、社会生活和人生哲理有很多独到的见解。
从风水术发展来看，自东汉末年到隋唐五代之前这一段时间内，由于当时社会动荡、战乱频发和儒学受到佛教的严重冲击等原因使风水术受到了极大的影响。到了宋代，风水术开始在民间广泛流传。明清时期，风水术已经被人们普遍接受和应用。
从风水术发展来看，秦汉以前风水术与天文学相结合；秦汉时期则将风水术与历法相结合；隋唐至明清时期，则以地理形势为主与天文学、气象学相结合。
第三章：现代风水理论研究
本书从现代科学的角度对风水理论进行了全面系统地分析。通过对风水学理论的梳理，使人们对风水学有一个客观全面的认识，了解它所蕴涵的文化意义和价值。
风水理论是现代科学的结晶。风水理论包括对宇宙万物运行规律的认识和把握，以及对人类社会发展规律的把握，其目的都是为了指导人们更好地适应自然和改造自然。风水学是一门应用科学，它把人体生命与环境密切联系起来，为人类提供了生存与发展空间。
现代科学研究证明，人生活在一定的空间中，受到一定因素影响，通过能量转化获得生存与发展空间。人体中的能量通过三种途径转化：一是改变外界环境改变生物能；二是改变人体自身能量；三是自然界物质变化为人体所吸收利用。其中第一种和第三种能量是无法通过人为途径改变的，只能通过改变自身来影响周围环境从而获得生存与发展空间。风水就是人类利用自然环境能量作为生存与发展空间的一种科学形态，它是人类生存和发展中的一项重要技术手段。
《*风水文化》对风水学进行了系统地整理、分析，并通过实例论述了风水学在现代社会中的作用。
第四章：罗洪先的《*风水文化》
罗洪先，广东省廉江市人。罗洪先的家庭，是一个文化氛围浓厚的家庭，罗洪先的父亲是清朝秀才，他从小就受到了良好的家庭教育。罗洪先在香港大学读书期间，经常与当时的西方学者接触，他的学识渊博。在学校期间，罗洪先曾做过中文翻译，写过小说。当罗洪先生学成之后，他没有去经商、做官，而是选择了投身学术研究。在研究学问时，他总是用自己独特的视角来看待*传统文化。罗洪先认为*传统文化是有“根”的，并认为传统文化中也有很多“真”东西值得我们去探究和发现。
罗洪先在研究*传统文化中，对《易经》十分感兴趣。他认为《易经》中所讲的内容是符合风水学“藏风得水”原则的。他还认为*传统文化中所讲的风水学实际上是一门对*人生活产生了重大影响的学科。罗洪先认为“*古代风水文化”主要有三个方面：
第一：对龙脉进行了合理解释；第二：对古人有关“龙脉”、“龙砂*水”等理论进行了总结和归纳；第三：对古人有关“龙脉”、“风水”等观念进行了合理解释。
在研究“*古代风水文化”时，罗洪先把*古代关于风水理论的研究分成了三个方面：一是*古代风水理论；二是*古代风水理论的发展；三是*传统文化中有关风水理论的研究。
在对*古代风水文化进行研究时，罗洪先首先把风水学分成了三个层次：
第一层次是对易经、堪舆学等*传统文化的研究；第二层次是对古人有关风水理论进行了总结和归纳；第三层次是对古人有关风水理论的研究。罗洪先认为，“龙、*、砂、水”是风水学的四大要素，《易经》中所讲的龙脉就包括龙、水这四个要素。
第五章：罗洪先的易学思想与实践
罗洪先先生是当代著名易学研究专家、易经学者、书法家、诗人。其著作《*风水文化》是一本关于*风水文化的百科全书，系统介绍了*风水学的发展史、基本原理和应用，包括*传统风水学的历史渊源和应用，以及风水理论研究中的重大课题与争论，从易学和堪舆学的角度对*传统风水学进行了系统总结，其目的在于继承传统风水文化精华，发扬光大，让其为构建和谐社会服务。
罗洪先先生曾长期在企业任职，从基层到高层做过多家企业的*。后又潜心于易学研究，研习了《易经》《黄帝内经四灵》等传统国学书籍。在多年的企业经营实践中，深刻领悟到风水文化对企业发展的重要性。并结合本人的经历与感悟，总结出“人顺自然”、“天人合一”、“自然为体，人为用”等一系列观点。从而形成了其独特的风水学思想和理论体系，并出版了《风水之道》等一系列专著。
本书适合易学爱好者阅读与参考。同时也可供其他行业人士借鉴与学习。
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