李绍渊：献章陈公墓志

公姓陈氏，讳仕籍，号献章，涪西硕望，而吾乡笃厚谨勑之人也。先世为颖川巨族，清初寿祥公始由楚来蜀，妣氏朱九传及公，公尊人讳载英，妣氏李生昆季四人，公其叔也。少时折节读书，壮即弃儒就农，灌园治产，迹其为人，靡不束修自好，敦厚周慎，有儒雅风。

解说：以上简叙生平，家族源流，个人风行。颖川巨族，说的是汉末汉太丘长陈寔一族下来。要注意的是，这个碑主，就是一个农民，即便是农民，*了之后，也有人给他写碑文传世。这就是，碑文的意义。相信，当今很多有身份、有事业的，即便有地位有名有钱又如何？如果没有碑文，百多年后，就没有人记得了。

龆龀时，乃祖犹存，寿逾九旬。龙钟潦倒而公追随杖履，未曾稍离，足征孝性天赋也。然世未有克孝而不友恭者，故伯壎仲篪，声气相应，绰绰怡怡，夙着贤声，佐兄理家，虽劳不怨，固不烦言，惟公季弟捐馆后而一切家务无不为之区处。书曰：“惟孝友于兄弟，施于有政。”公之不屑仕进，意在斯乎？

解说：以上，从孝性和友恭两方面来，更进一步阐述其风行。一般的乡人，没有什么功业名声，但是，治家从来也是功业。治家，尊长就是孝，悌兄弟，就是友。所谓孝悌也者，其为仁之本。抓住了这个根本点，文章就有灵魂，人也有依附。很多人说，一般人没有什么写头，那错了。一般人，有一般人的传承，他的后代子孙看到了，也很感受到这种普通人家的家庭教育，家道传承。

然公徽猷中录者，犹不止此。方官产未析，公继长兄厘家，尚勤俭，善居积，不十年而叠买石盘冲千秋塝三角石等处产业，费洋不下八千元，本素封而又启土，宁非能守复能创耶？且公之为人和蔼可亲，处世接物，无忤争，尤其排难解纷，睦娴任恤，赞助公益，不遗余力，重以取予分明，一介不苟，其廉洁退让，比之于陵子仲何多让焉。夫公非不自惜也，置业之外，复造屋濬塘，凡关于子孙及食计者，罔不经营措置，贻谋燕翼。故于石沱开设绸缎庄，嗣于涪陵分设友顺祥，迄今生涯日盛，获利倍蓰，亿者屡中，货殖之才足追子贡之高风。

解说：徽猷，指善行。《诗·小雅·角弓》：“君子有徽猷，小人与属。”接下来写他的事业，注意，事业放在了其次，在孝友之行之后。一是从兄手中接过家业，勤俭持家，又多次买了田产；二是在排难解纷，睦娴任恤，赞助公益，不遗余力，又取予分明，一介不苟，廉洁退让。这些虽然不是大事，但是在乡间，往往能有名声和好评。三是货殖，就是先在乡场开了绸庄，又到城里去分设。比为“亿者屡中”的子贡。当然，这个有誉美。但也无妨，文辞如美衣，志人之事，也不需吝穑。

微特此也，丁卯春，其母八旬介寿，称觞，祝客盈门，存则莱衣炫彩，以博亲欢，殁则牛眠斯卜，庸妥先灵。肫肫乎仁孝之行也。

解说：又补以为母介寿事，再伸仁孝之行。应照上面。牛眠，这词，当今很多人比较生疏了。这是来自于东晋陶侃葬母的一个典故，“ 初，侃择地葬母，遇人云：前有牛眠地可葬。言毕，化鹤而去。侃行一里馀，果见牛眠于此，遂以葬母。”后来就以此来代指风水宝地，吉*佳城。莱衣炫彩，指老莱子娱亲典故。肫肫，为忳忳假借，懇誠儿。肫肫其仁，出自《中庸》，谓仁如幼儿之懇誠也。

晚年好摄生术，曾入宝善堂静养潜修以却病延龄，公于善堂克尽义务，凡属公益，无不踊踽捐输，不吝锱铢。此公之素性慷慨，非有所矫饰也。他如冠婚葬祭，克尽其礼，仰事俯蓄，能竭其力，虽极劳瘁，公亦未尝自诩焉。第公生当末俗，世变沧桑，屡值匪徒而履险如夷，流离转徙而卒能全躯保家者，非公之厚德阴骘，曷克臻此？所谓谦谦君子，蔼蔼吉人，公其有焉。

解说：这一段，又补叙一些方面。虽然这些事，并不大，但是，用文辞写出来了之后，就比较能全面展现一个人了。尤其是当时在民国，世道乱了，所谓”生末俗，世变沧桑”，还能全躯保家，也不容易。最后，来一句总结，”所谓谦谦君子，蔼蔼吉人，公其有焉。”

公元配孺人霍氏笄年来归，内助称贤，生子才猷、才良、才义、才美，森森玉树，辉映门庭，今皆成立，为商场巨擘矣。生女一适魏府。然孺人中年故化，乃继配孺人李氏，又按诸孙则为仁、为礼、为廉、为智，虽驹齿未脱，已崭然露头角。陈氏之祥正未艾。公生于前清光绪三年丁丑岁四月初七日午时，时在腊月浩居里。殁于*民国廿七年戊寅岁三月十四日午时，时在涪陵北门内本庄，寿终享年六十有二。卜葬于白沙坝石椁为茔，未山丑向。九月秋，才猷君以佳城将告竣，嘱余作志，渊固深悉其为人，因援笔记其梗概，以溯其来由，使他年骥子龙孙尚嘱目而奉为楷模焉。

解说：以上简叙其妻室子孙。这一部分的作用，就是基本的家庭情况、生*记录。让后人读碑文，知道其来处，知道生何时何地，*何时何地。注意，出生时辰都是明确的。

姻再姪李绍渊拜撰，张仲良敬书

*民国二十八年岁次己卯阴历九月二十八日谷旦。

解说：总体说来，此文是对一个由农经商的小老板一生的述评。虽然很普通，但是文章旨意在于教化后人。古人云，慎终追远，民德归厚矣。这碑文，这书法，当时人，后世人看到，就会有仿效。不像现在，不立碑文，人*了，好点竖一个姓名碑，一般的，就一个土堆堆。过不了一二代，就没有印迹了。就是因为没有文的记叙，靠口传，是传不久的。此外，本文，用了一些典故，一些典籍中词汇，又是作者的学以致用，读经读史，学子学集，能用到文章中来。不像现在的白话文，很少引用。家风家道的传扬，除了在生时的身教、言教、事业成功之外，还有文来作长远教化。当人*了，入土为安了，文就显得特别重要。一般说来，这样的碑文，只要没有人损坏，会管上一二百年，长的，三四百年都有可能。如果人物比较突出，但会进入族谱，世代流传。再则，本文保留了百多年前的很多地名，也有利于挖掘地方文化，应证一些物事。最后，大家看，碑主有字号，这是跟着读书人士大夫学的，说明文化渐下化育功能，这种文化现象又是非常普遍的，是移风易俗的直接体现。当然，一篇文章，各方面体现的文化信息是很多的。友友们可自行体会、对照，或有益于自身家庭、家族。