后石埠“志潔冰霜”旌节碑解读

山东昌乐刘福新

【说明】一篇费尽脑汁的得力之作被新浪博客网站管理员弄没了，对我来说非常可惜！我是不可能让新浪博客网站随随便便地删除的！！！图片下边的注脚是从百度搜到的，图片是从移动硬盘里找到后复制粘贴的。倘若不是百度给此文“留底”，这篇博文难以“再塑”，最起码，我的注脚就无影无踪了。由衷地感谢百度！

网友陈伟给我发微信，说他在后石埠看到过一块旌表妇女守节的石碑，我很想去看看，于是就有了这篇博文。今将碑文中的词语浅释如下：

古代旌表节妇多用“敕旌节孝”和“钦旌节孝”，似此“例旌节孝”，比较罕见。“敕”与“钦”都与皇权有关，也就是代表官方，“例”字却是“援例”的意思，具体讲就是“可以效仿或依据的事情。”看来，后石埠的这块旌节碑大概不是官方所为，而是村民受感动而自发的行为。

按宋代政和二年定命妇的等级由下而上的排列是：孺人、安人、宜人、恭人、令人、硕人、淑人、夫人。

对一品至五品的官员称诰，六品至九品称勅。一般都用“锡之诰命”“锡之勅命”诰和勅用不同的玺印。 一品是夫人，二品也是夫人，三品是淑人，四品是恭人，五品是宜人，六品是安人，七品是孺人，八品是八品孺人，九品是九品孺人。

后石埠的赵振吉之妻可能还达不到九品孺人的等级，而是由村民上报官府后“特例”加封的孺人。也有可能已经上报但尚未见到正式批文，有齿德者带领村民先斩后奏了。前边的“例”也就是旨在向官府禀告这一点。

*民国拾伍年，即公元1926年。

夏历这个词比较复杂，用百度搜到的一段贴于此：

现在被称为夏历的*传统历法是辛亥革命使用西历后，一些人以为*传统历法行的是夏正，所以就叫夏历。其实现在使用的这部传统历法，其基本规则是沿用汉代制定的汉历（太初历），所以应该叫汉历。目前称为农历、阴历、古历、旧历等。属于一种阴阳历，平均历月等于一个朔望月，这一点与阴历原则相同，所以有阴历的成分；另一方面设置闰月，以使平均历年为一个回归年，并设置二十四节气，以反映季节（太阳直射点的周年运动）的变化特征，所以又有阳历的成分。至今几乎全世界所有华人以及朝鲜半岛和越南等*，仍使用夏历（汉历）来推算传统节日如春节、中秋节、端午节等节日。

“ 小阳月”是指什么月份呢？小阳月是农历十月，初冬时节。

明代《五杂俎》：四月多寒，而十月多暖，有桃李生华者，俗谓之小阳春。又《尔雅》十月为阳。又《左传》疏文作：古人以盈数为吉，数至十则小盈，故十月为良月。

“中浣”有两种说法：（1）古时官吏中旬的休沐日。(2).泛指每月中旬。此处是指中旬的意思。

“乡眷”（郷眷），第一字的简化字是“乡”，“眷”字，后石埠村名都错读为“春”了，也难怪，很相似。 但“郷春”这个词汇绝对不能用在这里 。“郷眷”的意思很容易理解，书面语是“相亲眷属”的意思，农村土语是“老少爷们，邻居亲戚”的意思。

“ 穀旦”这个词汇是古时候碑文里最常用的，

穀旦“一词源自《诗经.陈风.东之门》，诗中有：”穀旦於差，东方之源”之说。《毛传》解说：“谷，善也。”《辞海》中的“穀旦”，是表示晴朗美好的日子。因此，古石碑谒中的“穀旦”即良辰之意，是表示在某个时期的“黄道吉日”立的碑。除了“穀旦”外，有些墓碑用“吉旦”、“吉日”等字样，意义都与 “穀旦”相同。

“仝拜”即是“一起祭拜”的意思。“仝”与“同”音同意也同。这个字很好读，如果你看过连环画《水浒传》，那里边有个都头叫朱仝。

2023年1月18日下午重新发布

本文第一幅图片拍于2015年08月30日17点19分。

因为原文已被删除，也就是找不着了。是在没办法，只能“重发”。

这是刚刚从一个“移动硬盘”中重新复制粘贴的，很麻烦~~

这一幅图片也不知是不是原文的第一幅图片了，就从这一幅开始上传吧。

先拍东西大街（后石埠的主街道）上的政务公开栏。我的目的是“后石埠”三个字。

（这是从“百度”里寻到的，之后，将图片下边的“注脚”逐一复制粘贴过来，费了大力气了！）

东边的街景。

村民。

后石埠的南北胡同。

一位大婶。我今年68岁，这位老太太肯定七十多岁了，叫大嫂是不行的，叫大婶是合适的。

这就是后石埠主街上的石碑（节妇碑或旌节碑）了。

古代旌表节妇多用“敕旌节孝”和“钦旌节孝”，似此“例旌节孝”，比较罕见。“敕”与“钦”都与皇权有关，也就是代表官方，“例”字却是“援例”的意思，具体讲就是“可以效仿或依据的事情。”看来，后石埠的这块旌节碑大概不是官方所为，而是十里八村的村民受感动而自发的行为。

很明显，这位大颂特颂的妇女是赵振吉的妻子。

按宋代政和二年定命妇的等级由下而上的排列是：孺人、安人、宜人、恭人、令人、硕人、淑人、夫人。

对一品至五品的官员称诰，六品至九品称勅。一般都用“锡之诰命”“锡之勅命”诰和勅用不同的玺印。 一品是夫人，二品也是夫人，三品是淑人，四品是恭人，五品是宜人，六品是安人，七品是孺人，八品是八品孺人，九品是九品孺人。

后石埠的赵振吉之妻可能还达不到九品孺人的等级，而是由村民上报官府后“特例”加封的孺人。也有可能已经上报但尚未见到正式批文，有齿德者带领村民先斩后奏了。前边的“例”也就是旨在向官府禀告这一点。

“*民国”是“清朝”之后，“**”之前的历史朝代。

*民国拾伍年，即公元1926年。

夏历这个词比较复杂，用“搜狐”搜到的一段贴于此：

现在被称为夏历的*传统历法是辛亥革命后（使用西历后），一些人以为*传统历法行的是夏正，所以就叫夏历。其实现在使用的这部传统历法，其基本规则是沿用汉代制定的汉历（太初历），所以应该叫汉历。目前称为农历、阴历、古历、旧历等，属于一种阴阳历（阴阳合历）平均的历月等于一个朔望月，这一点与阴历原则相同，所以有阴历的成分；另一方面设置闰月，以使平均历年为一个回归年，并设置二十四节气以反映季节（太阳直射点的周年运动）的变化特征，所以又有阳历的成分。至今几乎全世界所有华人以及朝鲜半岛和越南等*，仍使用夏历（汉历）来推算传统节日如春节、中秋节、端午节等节日。

“ 小阳月”是指什么月份呢？“小阳月”是指农历十月，初冬时节也。关于“阳”这个字的含义，我感受越来越深刻，年轻人很少体会到季节中“阳”与“阴”的巨大差别，冬天是冷，但阳光充足，就如一个男人健壮的体魄；而夏天闷热潮湿氤氲，如同女人的生理和心理，总之属阴。

明代《五杂俎》：四月多寒，而十月多暖，有桃李生华者，俗谓之小阳春。又《尔雅》：十月为阳。又《左传》疏文作：古人以盈数为吉，数至十则盈，故十月为良月。

如此说来，立碑的月份并不一定是一个男人女人去世的时间，也不一定是当年决定的。一件事儿（譬如立碑）可能酝酿很久（不一定几年），才感到有教育后人的必要，所以也得找一个有意义的月份，既然十月为良月，就非它莫属了。

“中浣”有两种说法：（1）古时官吏中旬的休沐日。(2).泛指每月中旬。此处是指中旬的意思。

“郷眷”，第一字的简化字是“乡”，“眷”字，后石埠村名都错读为“春”了，也难怪，很相似。但“郷春”这个词汇绝对不能用在这里。“郷眷”的意思很容易理解，书面语是“相亲眷属”的意思，农村土语是“老少爷们，邻居亲戚”的意思。

“ 穀旦”这个词汇是古时候碑文里最常用的。

穀旦“一词源自《诗经.陈风.东之门》，诗中有：”穀旦於差，东方之源”之说。《毛传》解说：“穀，善也。”《辞海》中的“穀旦”，是表示晴朗美好的日子。因此，古石碑谒中的“穀旦”即良辰之意，是表示在某个时期的“黄道吉日”立的碑。除了“穀旦”外，有些墓碑用”吉旦”“吉日”等字样，意义都与 “穀旦”相同。

“仝拜”即是“一起祭拜”的意思。“仝”与“同”音同意也同。这个字很好读，如果你看过连环画《水浒传》，那里边有个都头就叫朱仝。

伸出两个指头的老农很滑稽，他一直跟着我，而且跑到前边给我引路。一开始对我不以为然，等我慢慢地拍慢慢地讲，他才“前倨后恭”起来。

我到了后石埠最西边的一条路。

东西胡同。

最后边（北边）的一条路。

朝北延伸的路，北边是龙角村。

朝西可以拍到发电厂。

看样子，年纪不一定比我大。这位妇女至多不过62岁。比我还小六七岁。

小学生

离城近的孩子大方，若是在山村，我一拿机子，保证吓走好几个。

中学生

村庄靠着公路有好处呀！公路边成了乘凉的好地方了。

还可以端详和议论来来往往的行人。

我开始返回。

【部分相关博文链接】

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