钦定协纪辨方书择吉日(立春前一天不出门)

老羊铲史原创

王连举叛变，李玉和被捕。

鸠山带人来家里搜密电码，李奶奶说：什么电码电驴的，

*人说话打岔都是好手，厉害着呢。

鸠山说是一本书。

铁梅拿出一本黄历，交给了鸠山

鸠山如获至宝，连声说好，要带回去研究研究它。

这是红色样板戏《红灯记》里的片段，看这个样板戏拍成的电影的时候，是1970年，那是破四旧以后的日子，“黄历”早就被作为“四旧”之一而被破掉，所以在很多年后，我也没搞清楚鸠山从李奶奶家拿走的“黄历”是什么东西。

周末回家看老父亲，在他睡觉的炕头上，离他最近的是墙上的黄历。

年轻人用手机看日子，他老人家每天看黄历，还和前一天的黄历对比着看。

他除了看电视里的天气预报，知道第二天冷热阴晴外，更要看日历上的节日假期，盼着孩子们回来，还要看吉凶祸福。

在他看来，几千年流传下来的黄历，自有它的道理，所以，大到盖房搭屋、婚丧嫁娶，小到买鸡抓猪、出门探亲，都要按照黄历上的吉凶行事，没有特殊情况，基本不“铤而走险”。

2月3日是周三，立春。

父亲说，立春前一天是绝日子，而且是“四绝”之首，没有特殊情况，就不要出门了。

电影《小二黑结婚》里的“不宜栽种”

二十四节气歌

春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，

秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

*人挺聪明的，用这二十八个字就涵盖了一年的阴晴雨雪，花开花落。现在的二十四节气是逐渐形成的，最早是立春、立夏、立秋、立冬，后来加上了春分、夏至、秋分、冬至… …,在秦汉时期就已经成型，深入人心，妇孺皆知，几千年来指导着华夏儿女的农业生产、社会生活。

它早已经不是简单的记录时间变化的日历了，随着社会的发展，融入了很多哲学、玄学等社会学的内容。

北宋著名哲学家程颢作诗：

偶成

闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。

万物静观皆自得，四时佳兴与人同。

道通天地有形外，思入风云变态中。

富贵不*贫贱乐，男儿到此是豪雄。

富贵不能*的“*”，常被人理解为富贵了不能过多的那样，其实这个“*”字的第一义项是“过多、过分”，富贵不能*是说，社会财富增加了，也要学会过紧日子，《岳阳楼记》里的“若夫*雨霏霏”的*，也是这个意思。

程颢是哲学家、诗人、教育家，是北宋理学奠基者。能被成为“家”的可不是现在的各种“名家”，这是经过历史考验过的“家”。

程颢的诗里这句 “四时佳兴与人同”， 就和这个“绝日子”不能出门联系起来了，天人合一，人与自然和谐，都是这个意思。

*幅员辽阔，南北差异大，海南穿裤衩了，东北还在穿皮袄，所以，二十四节气的通用性，就需要自行把握，各地在节气到来的时候的习俗也就不一样。

明清时代，社会上同时流行着很多选择通书，这些选择书籍成于众人之手，常有互相抵触之处，使用的人常常会感到无所适从。

康熙五十二年，康熙皇帝命大学士李光地等人编成《星历考原》六卷，对钦天监旧有选择通书进行了一次初步考订，但还是不完美。

乾隆四年（公元1739年），由允禄、梅毂成、何国栋等三、四十人奉敕编撰《协纪辨方书》，乾隆亲制序文，所以又叫《钦定协纪辨方书》。其主要内容是破除术数家繁碎拘泥，附会假借之说，删除了神煞、俗论及多相矛盾之处，而以 五行生克衰旺之理来谈趋吉避凶之道 。

序文中说：“夫协纪辨方者、敬天之纪、敬地之方也。”又称：“举大事、动大众，协乎五纪，辨乎五方、以顺天地之性”等等。

这本书收藏于避暑山庄文津阁《四库全书》第811册（子部）。

事实上，在传统文化里，不但有“四绝”，还有“四离”，这八天为一年里的凶日。四离，指春分、夏至、秋分、冬至前一日；四绝，指立春、立夏、立秋、立冬前一日。

乾隆皇帝亲自做序的《协纪辨方书》卷六《四离四绝》：

「《玉门经》曰：『离者，阴阳分至前一辰也。谓建卯之月，阳气出，阴气入；建子之月，阴气降，阳气升；建酉之月，阴气出，阳气入；建午之月，阳气降，阴气升。故先一日为四离辰也。』李鼎祚曰：『此日忌出行征伐。』曹震圭曰：『四离者，冬至前一日水离，夏至前一日火离，春分前一日，阳体分而木亦离也，秋分前一日，阴体分而金亦离也。故名曰四离。」』

又引《玉门经》：「四绝者，四立前一辰也。」李鼎祚曰：「此日忌出军远行。」曹震圭曰：「立春木旺水绝，立夏火旺木绝，立秋金旺土绝，立冬水旺金绝。故先一日为绝也。」《道藏·洞真部·金匮玉衡经》；「何谓四绝?时受*始立，以先之一日，相付，悲哀，相去决绝，故曰四绝……四离之辰，上望见月，是谓不详。」术数名词。
冬至、夏至、春分、秋分之前一日谓之四离，立春、立夏、立秋、立冬之前一日谓之四绝，旧时星相术士以为大忌之日。

也就是说，立春是春天的第一天，也是冬天最后一天，冬天与我们毅然决然的离开了，木旺水绝，“自古悲伤多别离”，一个季节离开了，是多大的事呀，所以，这一天大事不吉，李鼎祚说 “忌出军远行” ，这应该是我父亲说的“立春前一天不出门”的最原始出处。

李鼎祚，唐朝人，通象数易学，擅筮占。据《蜀故》记载，他“ 预察胡人判亡之日期无爽毫发，象数精深，盖如此然” 。（卷十二）由此他被召拜为拾遗。

也就是说，他推算出安禄山失败的日子，与实际的时间丝毫不差，为此升官。