十月初七是黄道吉日吗(《道德经》《曲礼上笺言》)

《曲礼上笺言》（六）

《曲礼上笺言》（七）

现代人往往会说：细节决定成败。但不知道细节出于何处？细节的纲领是什么？这句话的本质，就是在《礼记》中，它在默默地诉说细节的要点。本篇所讲便是来自古人的细节。

帷薄之外不趋，堂上不趋，执玉不趋。堂上接武，堂下布武。室中不翔，并坐不横肱。授立不跪，授坐不立。

笺言： 本章讲述不宜行快步的地方有三处，走四方之纲领：一是离帷帘遮挡之处，防止有窥视之嫌，避免受到伤害；二是正堂之处，肃敬之地，不可喧哗；三是手拿玉器之时，贵重易碎之物品的安全性问题。

那么不宜快步行走的地方，应该怎样走路？一是堂上用“接武”——指步履相接的细步或者叫小碎步；

二是堂下用“布武”——小步疾走。室内行走不张双臂，容易碰撞到人与物，好比与他人同坐不横胳膊。

三是递交东西若给站立之人不必跪递、若给坐着之人不能直立。一般可以坐着接受财物之人，身份总要高一些或者行动不便的人。即是等量齐观，好比现代人蹲下与孩子说话。

凡为长者粪之礼，必加帚于箕上，以袂（mèi音妹）拘而退；其尘不及长者，以箕自乡而扱（xī音西）之。

笺言： “粪礼”韩国有一部电影，取名就叫《粪礼》，夷族之人，是不懂礼仪为何物还是翻译之错，不得而知。注上一笔。

这里的“粪礼”是指为长辈扫干净席的礼节：必须用扫帚遮盖畚箕，以免尘土飞扬。扫时一手用来扫席，一手举起宽袖用来遮住扫帚，还要边扫边退，如此为了灰尘不会*及长者，扫垃圾时让畚箕口朝向自己。

奉席如桥衡，请席何乡，请衽（rèn）何趾。席：南乡北乡，以西方为上；东乡西乡，以南方为上。

笺言： 捧席的样子好比桥梁，用双手横奉，好比井上打水工具——桔槔（jié gāo）的横木，可以省力。言下之意，横奉物品还要有高低度，省点力气。

为尊者铺设坐席，要问清楚面朝何方，若是南北向，西方是尊位；若是东西向，南方是尊位。这个很实用，对现在床位的尊位会很清楚。方位确立，西南方就是最尊位，神主之位。

若非饮食之客，则布席，席间函丈。主人跪正席，客跪抚席而辞。客彻重席，主人固辞。客践席，乃坐。主人不问，客不先举。

笺言： 本章讲述如何对待临时宾客的礼节：一是对不是邀请前来吃饭的宾客，铺设坐席，席与席相隔一丈之地。

二是主人若跪着为宾客整理席位，客人需跪着回礼，并手抚席子嘴上说不敢当。

三是宾客提出撤减表示身份过高的“重席”时，主人须再三阻止。

四是客人就席安坐，主人方能坐下。

五是主人不问话，宾客不先说话。

过程清楚，宾客先落坐，主人先说话，都在讲述平衡中庸关系。

将即席，容毋怍。两手抠衣，去齐尺，衣毋拨，足毋蹶。先生书策琴瑟在前，坐而迁之，戒勿越。

笺言： 本章讲述如何就席？一是用端容之色入席，表示尊敬主人。二是用两手提下裳下摆，使离地尺许不会踩踏下裳，上衣不掀，稳神迈步。三是前行之路若遇到有先生的策书琴瑟，跪坐移开，谨记勿可跨越。

“策书”指史册或者任免书，“琴瑟”喻夫妻情或者兄弟情，对这些东西表现出恭敬的态度。

虚坐尽后，食坐尽前。坐必安，执尔颜。长者不及，毋儳（chán音婵）言。正尔容，听必恭。毋剿说，毋雷同。必则古昔，称先王。

笺言： 本章讲述座位靠前与靠后应该如何选择？一是非饮食座位尽量靠后坐，先来者让出前面座位，可以方便后来者快速入坐；二是饮食之座要尽量靠前坐，饭桌坐满一席又一席，利于一目了然。

坐必安静，保持平时自然神色。长者没有提及，不可“儳言”——插嘴。端容正坐，恭敬听长者说话，不可“剿说”——抄袭他人言论当做自己的话，不说雷同之言。言出有据，可称先王言论做依据。

说话三要素：一是言出有据，既展示自己学问的方向，同时表示所说的不是信口雌黄；二是半途不可插言，这是非常失礼的举动；三是不抄袭他人言论，这是一种耻辱，与盗窃没有区别。

《说话要素》

祸从口出古训基，言据常典直道驱。

勤勉寡言观世境，圆润温语占先机。

壬寅年十月初七