请灶神的黄道吉日(灶神之名，古代传说不一)

赞曰：

“燧人造火，灶能以兴。

五行接备，阴阳相乘。

大孝养志，厥次养形。

事亲以敬，美过三牲。”

燧人造火，灶能以兴。

接神：民间有正月初四接神之习俗。是古人“上接神明，下固人伦”之德政。传说腊月二十四日众神登天述职后，待元旦朝贺“玉皇大帝”，过“万神都会”佳期，即须于初四启程返还人间任所，执办神圣食事务。故正月初四是诸神由天界重临人间之时。民间有“送神早，接神迟”之说。在今日，黎民百姓，要沐浴更衣，谨备三牲、瓜果、酒水等，焚香点烛，虔诚恭迎诸神降临。

清梁章钜撰《农候杂占·风占》：“正月初四日为接神飓。”

【接灶神】

民间有大年三十晚上、大年初四接灶神的风俗。

灶神，也称灶君，隋唐以来民间又称灶王，齐鲁风俗称灶王爷爷，是*民间信仰最普遍的神。灶神起源很早，在上古即为*祀典的七祀（或说五祀）之一。

【*祀典】

《礼记·祭法》：“（王）立七祀，曰司命，曰中霤，曰国行，曰国门，曰泰厉，曰户，曰灶。”

唐杜佑《通典》载《天子七祀》：

殷商之制：“天子祭五祀：户一，灶二，中霤三，门四，行五也。岁徧。诸侯大夫与天子同。”

周制：“王为群姓立七祀：曰司命，曰中霤，曰国门，曰国行，曰泰厉，曰户，曰灶。”

汉制：立五祀。《白虎通》云：“户一祀，灶二祀，门三祀，井四祀，中霤五祀。岁一徧，有司行事，礼颇轻于社稷。”

后汉：“建武初，有五祀之祭：门，户，井，灶，中霤也。有司掌之，其祀于社稷矣。人家祀山神、门、户。”

三国魏：“武王始定天下，兴复旧祀，而造祭五祀：门、户、井、灶、中霤也。”

两晋：傅玄云：“帝之都城宜祭一门，正宫亦祭一门，正室祭一户，井、灶及中霤，各择其正者祭之。”以后诸祀无闻，唯司命配享于南郊坛。

隋制：“其司命、户以春，灶以夏，门以秋，行以冬，各于享庙日，中霤则以季夏祀黄帝日，各命有司祭于庙西门道南，牲以少牢。”

唐制：开元后依古礼。唐·陆龟蒙《祀灶解》：“灶坏炀者，请新之既成，又请择吉日以祀告之。曰灶在祀典，闻之旧矣。《祭法》曰：王为群姓立七祀，其一曰灶，达于庶人，庶士立一祀，或立户，或立灶。饮食之事，先是火化以来，生民赖之，祀之可也。说者曰：其神居人间，伺察小过，作谴告者。又曰：灶鬼以时，录人功过。上白于天，当祀之以祈福祥，此近出汉武帝时方士之言耳，行之惑耶。苟行君子之道，以谨养老，以慈抚幼，寒同而饱，均丧有哀，祭有敬，不忘礼以约己，不忘乐以和心，暗室不欺，屋漏不愧，虽岁不一祀，灶其诬我乎。苟为小人之道，尽反君子之行，父子兄弟夫妇人执一爨以自糊口，专利以饰诈，崇*而树非，虽一岁百祀，灶其私我乎。天至高，灶至下，帝至尊，严鬼至幽，仄果能欺而告之，是不忠也，听而受之，是不明也，下不忠，上不明，又果可以为天帝乎。”

唐之后至清，上至*帝王下至黎民百姓，皆尊古礼。